是謂隨而濟之者也。
繳上文。
所謂實之與虛者,牢濡之意也。
濡者為虛,牢者為實。
氣來實牢者為得,濡虛者為失,故曰若得若失也。
几欲行其補瀉,先侯五藏之豚,及所刺穴中,如氣來牢實者,可瀉之;虛濡者,可補之。若持針不能胡#60其牢濡者,故若得若失也。
八十難曰:
經言有見如入。
有見針如入。
有見如出者,何謂也?
有見針如出是如何。
然:所謂有見如入者,謂左手見氣來至乃內#61也。
欲刺人時#62,先以左手候其安#63中之氣,見其氣來至,然後內針。
針入。
針入穴俞。
見氣盡乃出針。
候其氣盡乃出其針,非迎隨補瀉之法。
是謂有見如入,有見如出者也。
總繳上文。
八十一難曰:
經言#64實實虛虛,損不足而益有餘#65。
注見十二難。
將是寸口脈耶?
將病自有虛實也?
問病自有虛實如此。
其損益奈何?
其喊損補益之法如何。
假#66令肝實而肺虛。肝者木也,肺者金也。金木當更相平,當金平木也。
詳見七十五難。
假令肺實。
且如肺氣強實。
故知肝虛微少氣。
故知肝氣虛弱,細微而少。
用針不補其肝,而反重實其肺。
用針者,不補肝氣之虛,反去補肺,是使之重實。
故曰實實虛虛,損不足,益有餘,此是中工所害也。
此是中工,所以實實虛虛,損不足、益有餘。