落秋文学

第七章自我提升的能力（第2页）

就如同每人的习性不同、做事的方法也不同一样，每人的读书方法也不尽相同。

读书方法的正确与否，是一个人能否获得丰富知识、能否实现自己的理想、能否拥有出色人生的关键。有很多人从小到老，苦读了不少书，花费了不少时间和精力，但最终不仅未能成才，反而身心受到严重负面影响，抱憾终生。究其根本原因，就是没有掌握正确的读书方法。

就如同每人的习性不同、做事的方法也不同一样，每人的读书方法也不尽相同。

《三国演义》中对诸葛亮的智慧能力描述甚多，但是并没有强调他天分多么高。“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，唯孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：'公等仕进可至刺史、郡守。‘众问孔明之志若何，孔明笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。'‘

诸葛亮的4位好友肯定都是聪明过人的，但是为什么他们都只能做到刺史、郡守（相当于今日的省市级官员），而做不到丞相（相当于总理）一级呢？那4位好友平时读书“务于精纯”，这样的读书方法使得这些好友在某些方面很精通，对书面理论很精熟。然而，他们的知识面不广阔，对社会现象不关注。他们缺少开拓进取的精神和处理实际问题的能力。

而诸葛亮的读书方法是“观其大略”。注重对知识的全面性掌握和知识领域的开拓。人的时间是有限的，对书本知识观其大略后，就可以省出时间来阅读其他方面的知识，这样才能做到知识渊博。而知识渊博了，对社会现象就能了如指掌，处理问题的能力就增强了。诸葛亮具有高超预测能力是由于他掌握了正确的学习方法。

列宁酷爱读书，在紧张的革命斗争生活中，甚至在被捕、流放中他仍然手不释卷。他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。

列宁把作批注视为一种创造性劳动，从不马虎草率。他一般使用铅笔批注，他写批注的过程，可以说是与书的作者探讨甚至激烈争论的过程。每当读到精辟处，他就批上“非常重要”、“机智灵活”、“妙不可言”等，读到谬误处，就批上“废话!"、“莫名其妙!”等等，其读书入神之态，跃然纸上。

更有价值的是，列宁的重要著作《哲学笔记》就是在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的。它被公认为马克思主义哲学的经典著作之一。

认真写批注，可以促使自己在读书时开动脑筋，认真钻研，把握书的主要内容，也可以督促自己动手笔录，记下某些感受、某个思想火花。将来重温此书，还可进行比较，看看当初的认识是否正确，这是一种有效的读书方法。

杨振宁教授认为知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法应该与此相适应。

当专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。

对相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂时读不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习的方法，会使我们的视野开阔、思路活跃，大大提高学习的效率。

李敖说他看书只跳看一遍。“所谓跳看，是每页的重点让它跳出来给你看，而不是逐字逐句地死读，也不是所谓连续。连续的方法像小和尚念经——有口无心，是骗人的。”“跳看”必须有两个基础：一是对相关问题已具备相当认识，才能有拨云见月之功，轻易找出重点；二是带有目的去读，知道该向哪个方向寻索重点。“跳看”只适用于査阅资料，不能用于文学欣赏。

李敖读书的第二个特点是“眼到”、“手到他说：“重点部分立即用色笔勾出、剪刀剪下或刀片割下，这样随看随动手，分类处理。这样一来，这本书，就跑不掉了。它永远为你所用，并且拈之则来，不易忘记。”这确实是好办法，眼到、手到，在书本上勾勾划划、写写批批，做些简单笔记，必有助于记忆。

第三个特点是同步通读，同个主题串起来读。在跳读ii程中，对重点有兴趣，会找来其他相关的书同步钻研。“这时候，不是每次只看一本书了，而是触类旁通，互相印证与补充。这样子折腾下来，书才真正为我所用。”这个层次的读书已经不是单纯读书，而是在做研究了。这种方法确实可以加强读书的深度与兴趣。

有人曾问爱因斯坦是怎样读书的，他总结出了"一总、二分、三合"的读书方法。这对读书学习是很有启迪和借鉴之助的。

一总：就是先粗略地浏览前言、后记、编后语等总述性的东西，再认真地读读目录，以概括了解书的内容、结构、要点及体系等，以便对全书有个总体印象。

二分：就是在读了目录后，先略读正文，这不需要逐字逐句阅读。

三合：通读全书。

著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，巴金说：“我第二次住院治疗，每天下午睡不到1小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志2点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。

读书贵在讲究方法，找对了方法可以事半功倍。

活到老，学到老

那些把终生学习奉为圭臬的人，因其拥有一颗活跃的心，不甘于平腐，所以他们不仅在个人专业、工作表现上能够日日长进，月月求新，在休闲生活上也永远是趣味盎然。

随着知识经济浪潮的到来，科学技术的裂变效应将导致知识更新速度的不

自我提升的能力断加快。你今天不價的东西，明天早晨就有可能过时了。据《华尔街时报》的一项调査，美国人平均5年就更换一次工作，当你干到5年左右的时侯，你差不多已经跟不上工作岗位的新要求了，你必须从这个岗位上退下来，迅速完成知识技能的新一轮补充、转换和升级。联合国教科文组织专家保罗?朗格曾经提出了一个终生教育概念，即一个人的教育不能只限于人生的某一个时期，而必须终生接受教育。

在知识经济时代，上学和上班同样重要，人们的学生时代将无限延长。

其实有些人不能成功的原因并不是因为不懂得学习，而是缺乏终生学习的精神。在这方面，有很多卓有成就的古人给我们做出了很好的榜样。

北宋的王安石是一个非常好学的人，而且兴趣广泛，不管是儒家的经书、古代的史书，还是哲学著作、诗歌、小说，甚至医书，他都认真阅读。不光学习书本知识，就连种田的学问、妇女缝衣绣花的工夫，他都留心。

22岁时，王安石考中了进士，被派到扬州做淮南判官。在官署里，他除了办公以外，就是埋头学习，有时，他读书一直读到天快亮，实在支持不住T，才睡上一两个小时。而后便匆匆起床，到府里去办公，常常连脸都顾不上洗。因此，人们总见他蓬头垢面，一副奇形怪状的模样。

当时，担任扬州知府的韩琦，见这个科第出身的属官如此不修边幅，放浪形骸，就怀疑他夜间不务正业。为此，韩琦多次好心地劝告王安石说：“你年纪轻轻，前途不可限量，要自爱才是。千万不能自暴自弃，误入歧途啊!”王安石听了，连声道谢，却并不争辩。后来韩琦得知王安石之所以衣冠不整、形容憔悴，是因为通宵达旦苦读的缘故，心中大为惊奇，对王安石甚是敬佩。

宋仁宗庆历七年，王安石改任鄭县知县。一周中，他拿出两天时间集中处理公务，其余时间全都用在读书和写作上。为了多读一些书，他经常忘记了休息与睡眠，连吃饭的工夫也常常被挤占。

王安石几十年如一日博览群书，钻研了大量经史典籍和政治、经济、军事、文学艺术等著作，还研究了佛学和道学。孜孜不倦地学习读书，使王安石的眼界越来越宽广，学识越来越渊博。后来，终于成为杰出的政治家和文学家。

一个国家的发展，要靠人们学来的知识去推动，一个人的人生，也需要个人通过学习来改变。如果一个人把学习放在了他一生的重要位置上，而且有勤

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奋不辍的终生学习精神，那么何愁自己的人生不能出色呢？

美国学者布特勒曾说：“有一段了不起的碑文，许多人都应该读一读——死于三十，埋于六十。”意思是那些后半辈子失去好奇心和学习欲望，对任何事都提不起兴趣的人，如同行尸走肉，虽生犹死。事实上，的确有不少人在学习到某一阶段或一定程度，走上工作岗位后，就对学习新知态度冷淡，兴趣索然，只靠以前所学应付差事，聊度余生，由富有**、怀抱理想者，变成无所追求、随遇而安之人，更有甚者成为无所事事的无聊之徒。

庄子在《逍遥游》中说：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”大鹏鸟要在九万里的高空飞行，必须依靠下面的“厚风”，这个比喻也适合人。对于人来说，学习是创造“厚风”这一条件，而成功就是大鹏背负青天，飞达南冥。如果一个人不能源源不断地吸收养分，就无法拥有足够的知识和智慧，心智就会停滞不前，也就不可能取得成功。这正像大鹏鸟没有风的帮助，就无法翱翔于高空。

相反，那些把终生学习奉为圭臬的人，因拥有一颗活跃的心，不甘于平庸，所以他们不仅在个人专业、工作表现上能够日日长进，月月求新，在休闲生活上也永远是趣味盎然。