落秋文学

第九篇 与人相处的规则02（第3页）

但如果一个上级身边只有为数不多的小人，但是小人都受到了重用，那么这样的组织就存在着一些问题，上级肯定是用人不察。在这样的组织中，你要学会给自己找一条退路，不要对组织抱有太大的幻想。同时千万不要得罪小人，因为他们会什么手段都使得出来的。

每一个人都知道小人的危害，上级也不例外。也许上级最初十分英明，对小人有着十分清醒的认识，也十分警惕。但是如果让小人长期留在身边，而且不加以训斥，那么久而久之可能形成一种习惯，这种习惯会表现出对小人的依赖。像齐桓公就是一个十分典型的例子。齐桓公身边有几个小人，管仲规劝过，而且齐桓公也一时听从了管仲的规劝将这些小人打发掉了。但是很遗憾的是，管仲一死，齐桓公就将这些小人招到了身边，继续宠幸着。是不是齐桓公不知道他们是小人呢？不是。齐桓公最相信管仲的话，他自然清楚这几个人是小人。但是他已经离不开这几个人，他需要听到这几个人的阿谀奉承和细致入微的关怀。更重要的是，他不相信这几个人会有很大的危害。但结果呢？齐桓公最后被这几个小人困死在宫中。

晋朝大臣傅玄是个品学兼优的人，为人正派，因此很受皇帝敬重，于是被请来做太子的老师，皇帝请求他不仅教太子如何做学问，更重要的是教太子如何做人，如何将来做个好皇帝。

太子府里的人很多，除了宫女、太监外还有大批为太子办事的官员，因此各式各样的人都有。但是真心对待太子的人却不多，他们大都是为了讨好太子，以求将来太子登基赏他们一官半职。当时太子年纪尚轻，喜欢玩耍，不喜欢读书，在傅玄来之前，也请了几个老师来教太子，可是这些老师不敢严格要求太子，太子想玩就放他出去玩，偶尔太子还以捉弄老师为乐。而太子身边的太监、侍从们就成为太子的“忠实”拥护者，太子想干什么就干什么。傅玄来了以后，在功课上严格要求太子，可是太子贪玩的心还是没有收回来，老师一走就又胡闹起来。他身边的人几乎没有人敢劝阻太子，都为了讨好他，事事听从他的安排。傅玄几次来上课的时候都发现太子在玩耍，丝毫没有明君的风范，而且傅玄还发现太子身边的人总是唯太子马首是瞻，一味的奉承他，夸奖他，即使太子做的不好，侍从们也违心说好。傅玄看了这一切心里十分忧虑，心想：皇上把教导太子的重任交给我，我不能辜负皇上的厚爱，太子在这样的一个环境中是很难学好的，我必须让他意识到事情的严重性啊！

一天，当傅玄在给太子讲课的时候，他讲到：“要想做一个好人，做一个好皇帝，一定要接近正派的人。如果常接近朱砂，就一定被染红；而常接近墨水，就会被染黑，对自己一定要严格要求，行为要端正，只有这样，周围的人才会跟你学，正派的人才会聚拢到你的身边。譬如，声音清亮，回声就一定甜美；自己站的直，影子就一定不会斜。”太子听不太明白，问傅玄到底想要说什么。傅玄继续解释说：“您如果接近正人君子，那么符合道义的话就会听得多，自己的行为就会逐渐符合规范和准则。倘若您多接近小人，那就有如进入卖鲍鱼的店一样，时间久了，您就闻不到兰花的香味了。”太子听后，陷入了沉思，想想自己平时不学无术，就知道任性玩耍，而身边却没有一个人敢像老师一样直言劝诫，心中不由得感叹自己的确做错了。

不久皇帝听说了这件事，很欣赏傅玄说的那段话，就让人把这些话写在屏风上，放在太子房中，让他每天读一遍，以时刻提醒自己，勉励自己。

环境的确会对人产生很大的影响，故事中太子身边的人是一群小人，因而傅玄建议太子多接近有道义的人，才会聚揽人才，提升自己的品德，成为一个好人，将来成为好皇帝。

生活中也是如此，我们在适应周围环境的同时，还要有改造环境的能力，改造那些不正确的东西，不让那些不正确的东西影响自己的进步和发展。从辩证的观点看，把握住自己，那么“近朱者未必赤，近墨者未必黑，”也是可能的。

有些人是很英明，但是他们过分地自信自己英明，认为谁也无法算计到自己，认为即使留着小人在身边也是无关紧要的事情，反正自己不会重用他们，反正自己不会将权力授予他们。但是总有一天人会一时麻痹，让小人弄权的。而且一个人常在河边走，要想不湿鞋是很难的事情，经常走悬崖的人总有一天会麻痹的。而更重要的是，把小人留在身边，无非是堵塞了贤能进入的道路。真正的贤能不屑于与小人为伍，真正的贤能不想让小人侮辱了他。

每一个人都喜欢听好话，如果你周围充满了这种好听的话，如果你特别喜欢听好听的话，或者你已经习惯了好听的话，那么你应该反省自己究竟为什么会到这种地步。从来就没有小人众多，贤能的人得到好的下场的。真正贤能的人是耻于与小人为伍的。

不要太有感情，痛苦忘记得比想象的要快

对别人不要太有感情，感情太多往往让自己放不开手脚，优柔寡断，不愿放弃，但到最后又不得不放弃。其实放弃了以后，真正的痛苦也忘记得比想象的要快。

丈夫逝世以后，年轻的寡妇开始总是嚎啕痛哭，此后就是不断叹息、自己安慰自己，忧伤随着时光流逝而逐渐淡漠，到最后，时间终于又给她带来了新的欢乐。守寡一年和独居一天是两个截然不同的概念，但确实是出于同一个人的两种态度。一种态度是拒人于千里之外，另一种态度却是万般风情。前者沉溺在真诚或者虚伪的叹息中不能自拔，唱的总是老调子，说的也是老一套。寡妇会解释说自己无可慰藉，其实情况恰恰相反。相信下面的故事你一看就会明白。

有一个年轻漂亮的妇人，她的夫君一命呜呼。妇人在他尸体旁捶胸顿足地哭喊着：“你等着我呀！我要随你一同去，我会随同你的灵魂一同升入天国。”但丈夫去世是不可逆转的事实。妇人的父亲是个聪慧明理的人，妇人悲恸哭号过后，他走过来安慰她说：“我的乖女儿，你不要哭得那么伤心，即使你让脸蛋泡在泪水里，也救不了这死去的人的性命！既然这世界是属于活人的，就不要再惦记着死者。当然这不意味着那种让悲痛变成婚礼的快乐场面会马上出现，但是你只要再等一些日子，我一定会给你介绍一个如意郎君。他既年轻又英俊，而且健康大方，就同你死去的丈夫一样。”

“啊！”妇人连忙说，“我需要陪伴我的是一座修道院。”父亲无语，让她默默地在哀愁中体会自己的不幸。一个月很快就过去了，第二个月开始，她每天都在衣服和发式上变换花样款式，最后连丧服也成了一种装饰，其它的种种穿戴更是不用说。爱神再一次回到了她的身旁，她四处嬉戏游玩，欢乐舞蹈，逐一享受，她朝朝暮暮地沉浸年轻之中。父亲不再怕对她提起她曾经十分亲爱的丈夫。但由于他并没有向这位漂亮的女儿履行诺言，以至于妇人不得不向父亲发问：“您曾经答应我的那位年轻的丈夫找到没有，在哪儿？”

这是拉封丹的寓言《年轻的寡妇》。它的寓意是痛苦忘记得比想象中的要快，不要幻想自己失去一样事物后会永远痛苦下去。

很多人对别人或者组织饱有很深的感情，到最后自己却不得不离开，于是他觉得十分痛苦。但当一个人选择离开的时候，千万不要想着自己离开这个组织会有多么不忍心，多么难受。如果是对组织饱含感情而不愿意离开，那么不如反过来想一下，如果组织已经解散了，你该怎么办？当然是离开，如果是痛苦的话，那么这个痛苦是有个尽头的，而且忘记得比想象中要快得多。

曾经见过十分优秀的毕业生，他选择了一家组织，在这家组织中他做得十分成功，领导十分赏识他。他的职位在这家组织中也是仅在领导之下。然而他明白这家组织最终不是他要服务的组织，他最终肯定是要离开的。但他对这家组织有感情，他甚至想过如果离开了这家组织他会活不下去，于是他就在内心矛盾中继续为这家组织服务。工作再也没有以前那么卖力，业绩也越来越差。后来领导实在看不过眼，于是打发他走人。他走的时候满腹委屈，对这家组织充满了怨恨。这并不是个案，而是一个比较普遍的现象。

人们往往因为对一种事物感情太深，因此担心离开后会十分痛苦。其实完全是自己的作弄自己，哪有那么痛苦的事情呢？

当然还有很多办法来缓解这种痛苦：

第一种办法是把别人的缺点夸大。人肯定是有缺点，将这种缺点夸大，离开的时候，自然就不会觉得十分痛苦。古时有个皇后，由于皇上驾崩，她一直生活在痛苦和思念之中，日益憔悴。她命令画匠画一副皇帝的画像，以籍慰她的思念。画匠为了减轻这个皇后的痛苦，于是画了一副皇帝和其他妃子嬉戏的画。皇后一看到这副画，勃然大怒，思念皇帝的痛苦顿时消失。

第二种办法是把自己要走的理由一一列出来。离开的理由列得越多，离开的决心就越大。而且白纸黑字也能促使自己去想一些自己可能还没有意识到的理由来宽慰自己。

第三种办法将自己的抱怨写下来。人和人相处太长了，肯定在有些事情上无法达成一致意见，抱怨是再正常不过的事情。可以将这些抱怨和不满一一写下来可以加深自己的抱怨和不满。

人和人相处久了会有一种惯性，他们担心再和别人相处会很不容易和适应，于是他们往往倾向于安于现状。但是安于现状是最危险的。人所活动的范围内，最安全的地方似乎就是躺在自家的**，但是如果一个人一辈子都躺在**，那么他这辈子也就荒废了，也就没有任何意义了。

而且很多人都习惯性地把过去的事情、过去的人想象得太美好，想象得完美无缺，想象成是自己错过了，他们容易将到新环境的不适应当作离开旧环境的痛苦，他夸大了离开旧环境，他希望能安于现状。但是安于现状的结果是什么样的？结果是等到自己没有改变的能力的时候被抛弃。现在回过头去看看当年的铁饭碗，纺织女工的饭碗毫无疑问是铁饭碗，但现在情况怎么样，到处是下岗失业的纺织女工。她们把一生中最宝贵的青春都用于工作上，结果其他什么技能都没有学会，到最后学习能力比较差的时候被抛了出来。这就是生存的现实。所以人要及时地寻找最适合自己的工作环境，尤其是要趁着自己年轻的时候，如果在年轻有为的时候安于现状，等到自己不能再学习的时候，往往会追悔莫及。

所以如果要走就要下定决心走，哪怕是痛下决心也必须走，而且不要回头。决策十分谨慎，但是行动决不后悔，这是做事的基本原则之一。相反，如果决策十分犹豫，那么做事自然会经常后悔。

不要拘泥于小节

历史上有两个人的交往是超凡脱俗的，他们就是鲍叔牙和管仲，而这个交往的主角不是管仲，而是鲍叔牙。鲍叔牙和管仲是好朋友。管仲比较穷，而鲍叔牙比较富有，但这并不能组织他们之间彼此了解和相互信任。鲍叔牙和管仲早年合伙做生意，管仲只出很少的本钱，但分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙并毫不计较，因为他知道管仲的家庭负担比较重，相反，他还经常问管仲：“这些钱够不够？”还有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，结果把事情给办砸了，但鲍叔牙并不生气，他安慰管仲说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是因为管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲去参军，结果临阵逃跑，鲍叔牙也没有因此嘲笑管仲怕死，因为他知道管仲牵挂家里年老的母亲。

齐桓公一当上国王，就让鲁国把王子纠杀死，而把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当国相，帮他治理国家。但鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力，于是他向齐桓公大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这些都是我所不具备的，所以大王要想治理好国家，就只能请管仲当国相。”齐桓公开始不同意，他说：“管仲当初射寡人一箭，差点把寡人害死，寡人不杀他就算好了，怎么还能让他当国相呢？”鲍叔牙立马说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为王子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。大王如果想称霸天下，没有管仲是不行的。大王一定要任用他。”浆果鲍叔牙的一再劝说，齐桓公终于同意把管仲接回齐国，任用他为国相。

管仲回到齐国当了国相之后，鲍叔牙甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。鲍叔牙死后，管仲在他的墓前大哭，他想起鲍叔牙对他的理解和支持，十分感慨地说：“当初，我辅佐的王子纠失败了，别的大臣都以死誓忠，我却甘愿被囚困，鲍叔牙没有耻笑我没有气节，他知道我是为了图谋大业而不在乎一时的名声。生养我的是父母，但真正了解我的是鲍叔牙啊！”

现在人的思想越来越复杂，思考越来越多，而且都认为自己的思想和思考够长远，于是他们往往喜欢把一些人、一些事情上纲上线，他们习惯从对事情的判断进而延伸到对人的判断。如果一个人把事情做错了，他们往往会认为这个人做错事情是必然的，因为这个人本身就有很大的问题。正是在这种习惯性的思考下，很多人都找不到朋友，因为他们的要求过于苛刻，他们要求他们的朋友是个完美的人，即使自己不完美也希望朋友能够完美。他们希望自己的朋友是个大英雄，即使自己懦弱得经常瘫软在地上，也希望他的朋友是个能顶天立地的人，他们择友的要求过于苛刻，结果到最后很难找到真正的朋友。

历史上有那么一些君王因为一些小节而对人不信任，像刘邦因为韩信钻人**，就认为这个人没有气节，于是不重用他，如果后来不是萧何大力推荐，刘邦也得不到韩信这样难得的将才。还有许许多多的忠臣义士，他们在小节上都除了或多或少的问题，但是并不影响他们在大局上发挥自己的作用，英明的君王并不看重这些小节，而是看重他们的大才。而只有那些自以为聪明的国君才在小节上作文章，自认为自己识人很是仔细，其结果是一叶障目，不见泰山。而相反正是那些在小节上一点瑕疵都没有的人在大节上往往出现问题，比如王莽，当臣子时简直可以比得上圣人，所有人都认为这个人德才兼备，但谁也没有想到这个人的野心是那么地大，大得葬送了西汉江山。