落秋文学

第八篇 这样或许可以在社会丛林中活得更好（第3页）

忽然，他想起了前几天发生的一件事情。当时，他正在家中用斧子砍院内的那棵大树的时候，隔壁邻居家的儿子恰好路过。他就招呼邻居家的孩子到家中玩耍。邻居家的儿子一走进院子，看见他的斧子，赞叹道：“老伯，你家的斧子真是不错！比我家的那把强多了。”想到这里，老伯心中不禁有了个念头：莫非是他把斧子偷走了？

接下来，他越想越觉得有这种可能，但是他又想到自己也拿不出什么证据来，也不好意思去邻居家问个明白。最后，他想到一个好主意。他决定故意接近邻居家的儿子，暗中观察，看看能否看出什么蛛丝马迹来。

第二天，当他看见邻居家的儿子从门前经过的时候，就躲在院子的篱笆后面偷偷地观察。结果发现，邻居家儿子走路的样子，缩头缩脑的，很像是偷了斧子的小偷。于是，老伯就上前去对邻居家的孩子说：“孩子，你这是往哪里去啊？来我家玩一会儿吧！”没有料到，那孩子回答说：“我现在着急去集市上买点东西，谢谢你，等我以后有时间的时候再去玩吧！”

老伯听完，心里暗暗思量：这个孩子一定是做贼心虚，不敢来我家了。斧子一定是他偷的。唉，这孩子平时看起来老老实实的，想不到他竟然会有偷东西的毛病！从那以后，老伯见了邻居家的孩子总是愤愤不平的样子，心里生气极了。

又过了几天，这个人又要到地窑去储存物品了。当他挖开地窖门，下到地窖里的时候，发现了自家那把不见了好多天的斧头正躺在自家地窖里的地面上。老伯一拍脑袋，想了起来，那天自己在地窖里干活的时候，由于疲劳着急着要上来歇息一会儿，匆忙中把斧子遗落在了地窖里面。这时候，老伯自言自语道：“我真的是个老糊涂了！怎么把斧子忘记在地窖里了呢！我还把邻居家的儿子错当成小偷，差点就冤枉了人家！”

几天后，老伯又看见了邻居家的孩子在自己家门口玩耍，这次再仔细看，却发现孩子的一举一动，一言一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。

俗话说：疑心生暗鬼。邻居家孩子的举止、言谈和态度没有多大的变化，而在丢斧子的老伯看来前后却判若两人。老伯毫无根据地瞎猜，结果把孩子错当成了小偷，只是幸亏及时找到了丢失的斧子，使原来所找的所谓的证据化为乌有，要不然真的要颠倒黑白、混淆是非，冤枉好人了！

这个故事一方面说明实践是检验真理的唯一标准，也是端正人们认识的根本途径。但是，我们在判断一件事情的时候，往往会犯错误，容易在主观上臆造一个想像，并把这想像变成成见，并以此作为根据来看待身边的人和事。这些先入为主的错误想法很容易影响我们的判断。我们需要做的是在遇到问题时先调查研究再作出判断，尽量公正、客观地看待事物，避免毫无根据地瞎猜疑。

另一方面也说明如果别人对你形成了猜忌，这种猜忌会越来越重。如果你的举止不能让他打消这种猜忌，他会一直猜忌下去，最后会对你采取行动。当然你也不要随便猜忌别人，这种猜忌的种子一旦埋下，就会生根发芽，长大，到最后发展到自己无法控制情绪的地步，你自然会对别人采取一些行动，比如冷嘲热讽，又比如自动疏远。别人会认为你这个人喜怒无常的。

曹操是个十分爱猜忌别人的人，结果在赤壁之战的时候被人好好地耍了一把，他中了别人的反间计，结果一怒之下杀了两个水军都督，杀了以后就明白自己中计，后悔了起来。

不要阻止别人说什么

周朝在成王和康王统治的时期，政局比较安定。但由于贵族加重剥削，再加上战争不断，平民和奴隶的不满情绪也随之增长。周朝的统治者为了控制人们，于是采用严酷的刑罚。到周穆王的时候，仅刑法就制订了三千条。然而刑法再严，也阻止不了人们的反抗。

到了西周第十个王周厉王即位以后，压迫就更加严重了。周厉王宠信一个叫荣夷公的人，他和荣夷公一起霸占了一切湖泊、河流，不准人们利用这些资源谋生。同时他们还勒索财物，虐待百姓。当时，把住在野外的农夫叫作野人，而把住在都城里的平民叫国人。周都镐京的国人不满厉王的暴虐统治，怨声载道。

大臣召公虎听到国人的非议越来越多，于是进宫劝告厉王迅速采取措施，不要再这样残暴了。厉王胸有成竹的认为自己有办法应付。很快他就下了一道命令，禁止国人批评朝政，他还专门从卫国找来了一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人。只要巫师一发现有人在背后诽谤厉王，他就要立即报告。

这个巫师为了讨好厉王，于是派了一批人到处察听。而这些人四处敲诈勒索，如果有人不听从，他们就随便诬告。而厉王总是轻信巫师的报告，结果杀了不少国人。在如此恶劣的环境下，国人就都不敢在公开场合里议论了。人们在路上相互碰到，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，然后就匆匆地走开。

厉王见到批评朝政的人越来越少，于是十分满意。有一次，召公虎去见厉王，厉王便洋洋得意地对召公虎炫耀说现在几乎没有人再议论什么了。召公虎听了，叹了一口气说：“这种方法怎么能行呢？堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险！治水的根本在于疏通河道，让水自然地流到大海；而治理国家同样是这样，必须引导百姓说话，而不是硬堵住百姓的口，让他们不再说话。这样是会闯大祸的！”厉王不听。

过了三年，即公元前841年，国人实在忍无可忍，于是自发地进行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。而厉王得到风声之后，慌慌忙忙带着一批人逃命，一直逃过彘才停了下来。厉王出走后，朝廷里没有了国王，经大臣们商议，由召公虎和周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，这就是历史上的“共和行政”。

治水的关键在于疏导而不是堵塞，大禹的父亲鲧就是因为用了堵塞的方法来治理河水，结果迟迟没有把河水治理好，反而到最后被杀。而大禹之所以能够治理好黄河，就因为他懂得用疏导的办法。治理百姓同样如此，你不可能不让别人说话，议论，甚至宣泄，而应该用疏导的办法来引导舆论。

为人处世同样如此，你不能阻止别人说什么，也没有必要阻止别人说什么，但是你有办法引导别人的说法，让他们的说法对你有利，这是你能够做到的。其实哪个人前不说人，哪个背后无人说，不要把别人的说法看得太重，别人不管怎么说都对你没有任何影响，你是独立的，根本不是活在别人的说法之中。

古时候有很多人要为亡国死节，常常拿出的冠冕堂皇的理由是“后世该如何看我”？其实后世如何看他跟他一点关系都没有，后世如何看那是后世的事情，而且很多时候后世都是不看的，后世的人有自己的事情，哪有那么多闲工夫去理会前世已经发生的种种不幸。

很多时候，让别人把话说出来是一种宣泄的方式，如果别人心中积怨太多，很容易导致采取极端的行动。有这么一种人，他一般不喜欢说话，即使是受到委屈他都不会辩解，这种人往往把自己想说的话藏在心里，不表露出来，到忍无可忍的时候他会爆发，做出一些别人不可思议的事情。如果堵住别人的嘴不让别人说什么，就会让别人朝这种人的方向发展，如果他们一旦爆发起来，后果也是很难想象的。

其实人又何必活在别人的评价中呢？历史上真正的大人物们都是半是盛赞，半是毁誉的。正是这种赞毁交加才更显得这些大人物有着重要影响。如果一个人总是得到赞誉，而没有半点毁誉，那么这个人肯定不正常，肯定很危险，就像当年王莽一样。

五代十国的冯道曾经问过他侍奉的某一个皇帝，他问朝廷中大臣们是如何看他的，皇帝说，毁誉参半吧。冯道笑笑说，其实我知道肯定是十分之九的人毁我，而只有不到十分之一的人是认同我的。冯道在五代十国的乱世中为社会稳定作出了十分杰出的贡献，他这样的人居然也是毁多誉少，更何况普通人呢？

不过毁他的人那么多，但人家不在乎，还是继续做自己认为对的事情，到冯道去世的时候，他的德望到了无可复加的地步。其实人家毁你，正是因为你对人家有影响，对人家重要，如果你对人家一点影响也没有，一点也不重要，那么人家也没有时间和精力来毁你，道理就是这样。

此外，还可以从两个方面来思考。

第一个方面，一个人真正可以引为知己的人并不多，因此真正了解自己的人也并不多。如果天下都了解了自己，那么证明自己是有问题的，或者过于懦弱，或者过于虚伪。既然自己的知己不多，那么这么多人盲从地毁你总比这么多人盲从地赞你要好得多，因为盲从的赞誉往往会让人头脑发热，而且容易受人利用和摆布。

第二个方面，真理往往掌握在少数人手中。在这个世界上大多数人是不了解真相的，他们并不知道什么是真理，他们所坚持所看好的人和事物往往都是假象。因此赞誉自己的人少未尝不是件好事，证明自己至少还有可能真的是个很了不起的人物。

做任何事情，要提防小人从中作梗。

赵国历史上有几位十分了不起的将军，廉颇就是其中一位。

赵惠文王刚即位的时候，东方六国以齐国最为强盛，齐国与秦国各为东西方强国。秦围要东出扩大势力范围，赵国便首当其冲。为了扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。而廉颇统领的赵军屡次打败秦军，最后迫使秦国不得不改变策略，实行合纵，于公元前258年在中阳和赵国讲和，随后联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，结果大败齐军。而廉颇于公元前283年曾率领赵军攻打齐国齐，长驱深入齐境，攻取阳晋，威震诸侯，赵国随之成为六国中的首号强国。廉颇班师回朝，立即被拜为上卿，秦国虽然虎视赵国但不敢贸然进攻，就是因为害怕廉颇。后来廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。

公元前283年，赵国得到和氏壁，秦国愿意以十五城换和氏璧，于是赵国派蔺相如出使秦国，而蔺相如在那之前只是宦官缪贤的门客，经缪贤向惠文王荐举才成为了使者。在秦国，蔺相如以他的大智大勇最后完璧归赵，受到赵王器重。

不久，秦国攻打赵国，占领了石城。过了几年，秦国再次攻打赵国，杀了二万赵军。这时秦王要和赵王在渑池会盟言和，赵王非常害怕，不敢前往。廉颇和蔺相如认为赵王应该前往，以显示赵国的国威。于是赵王和蔺相如同往渑池，廉颇相送。廉颇在边境布下重兵，随时都准备接应赵王。同时，在渑池会上蔺相如不卑不亢地与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王的种种手段，不仅保全了赵国的声誉，而且也震慑了秦国群臣。最后赵王平安归来。赵王认为蔺相如功劳十分大，于是拜蔺相如为上卿，地位竟在廉颇之上。廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，他觉得自己作为赵国的大将，有攻城野城的大功。而地位低下的蔺相如只耍耍嘴皮子却位高于他，叫人无法容忍。他甚至公然扬言要当众羞辱蔺相如。蔺相如知道后，并不去和廉颇争高低，而是忍让。为了不让廉颇在临朝时排在自己后面，每次早朝，他都称病不至。有时，蔺相如乘车出门，如果远远望见廉颇迎面而来，就立即引车躲避。有人问蔺相如为何害怕到如此地步。蔺相如解释说自己连秦王都不怕，自然是不怕廉颇，之所以要百般忍耐是因为如果两人相斗的话，国家就会受到损失，怎么能将私人的恩怨放在国家利益之上呢？廉颇后来听说了蔺相如的见解，十分惭愧，于是有一天他身背荆条，来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。从此两人便成了刎颈之交，生死与共。正是由于廉颇和蔺相如十分和睦，使得赵国内部团结一致，尽心报国，赵国再度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后十年间都不敢攻打赵国。

燕国看到赵国在长平元气大伤，于是乘人之危举兵攻赵。赵国用廉颇为将，指挥了鄗代之战。最后斩杀了燕军主帅，同时还一直打到燕国的都城蓟。燕王喜看到燕国危在旦夕，于是用割让5个城池向赵国求和。廉颇因功而被封为信平君，出任相国。

公元前245年，赵孝成王卒，其子赵悼襄王即位。襄王听信了郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。廉颇于是离开赵国去投奔魏国。魏王虽然收留了廉颇，但并不信任他，自然也不会重用他。后来赵国因为多次被秦军围困，赵王想再次起用廉颇，廉颇也想再次得到任用。于是赵王派遣使者唐玖带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇是否还可以用。廉颇的仇人郭开唯恐廉颇再得势，于是暗中收买了唐玖，让他说廉颇已经不行了。赵国使者见到廉颇以后，廉颇当他的面一顿吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己确实还可以用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是坐下来，然而不长的时间里就拉了三次屎。”于是赵王觉得廉颇老了，就再也没有任用他。十几年后，赵国被秦国灭亡。

廉颇的一生中，又逢君子，又逢小人，是再正常不过的。君子蔺相如如此大度，小人郭开那样阴险确是难得一遇的。人在社会中生存，要想有所作为，首先就要防止小人作梗。如果小人从中作梗，那么很多事情做起来就很难。这个道理可以从建桥和拆桥上看得出来。建桥往往需要很多人同心协力来进行，但只要有一个人处心积虑地想拆桥的话，那么这座桥也是很难建起来的。

要防止小人从中作梗的最好办法就是和小人保持友好，不要和小人为敌，不要公开和小人决裂，不要摆出一副正义凛然的样子。要学会利用小人所掌握的资源来成事。要想制服小人，就要比小人更小人。

不要让别有用心者动摇军心

在古时军事作战中，别有用心者往往会动摇军心。在现代社会，别有用心者往往会影响团结，是必须注意的。

前秦是西晋灭亡之后崛起的一个少数民族政权，它的领袖苻坚重用汉人王猛，很快就强大起来，并且统一了黄河流域。