落秋文学

第四篇 寓言故事中的生存之术（第5页）

朱公老大走后，庄生对妻子说：“这些金子将来还是要还给朱公的，一定不要动。现在只是取个信用罢了。”然后庄生便去见楚王，说他夜观星象，楚国不久会有祸殃，楚王必须修德才能免祸。楚王一向很相信庄生，于是便准备大赦天下。后来楚国一个贵族跑去告诉了陶朱公的大儿子楚王将要大赦的消息。老大心想，既然楚王要大赦，那么弟弟肯定可以出狱了，那些黄金不是白白送给了庄生么？于是又跑去见庄生，庄生吃了一惊，说：“你还没回去啊！”大儿子不自在地说：“是啊，起初是为了打点弟弟的事情，现在听说楚王要大赦了，所以来向您辞行。”庄生听出了他的弦外之音，便说：“金子还在隔壁，你拿回去吧。”老大毫不客气地把那些金子都搬了出来，辞别庄生回客栈了。

陶朱公的大儿子终于抬了一口棺材回到家里，一家人一见棺材都忍不住伤心落泪。陶朱公却毫不吃惊，说：“我早就料到他去会把老二的命送掉的。他从小跟我一起做生意，知道挣钱的艰辛，所以舍不得钱财，倒不是不爱惜弟弟。而我那小儿子，从小生活在富贵之中，挥金如土，当时我要派他去就是因为他舍得花钱。老大舍不得花钱，所以杀死了弟弟，这是很简单的道理，有什么值得悲哀呢？”

看了这个故事真是让人感叹不已啊。舍得，舍得有舍才会有得啊！真是千古真理。

舍得，有大舍才有大得（2）

当然说了这么多关于舍得，我们不仅要问一句究竟舍得有没有一个具体的标准呢？

看待舍得这个问题要分清主次，由于我们的能力有限，不可能每件事情都能达到最优，有的时候，舍弃一些不重要的细枝末节的小事，着力解决要紧的，关系长远的大事，更能取得事半功倍的效果。如果一味的在繁琐的小事中纠缠不清，反而不利于自己对问题的判断和解决。

宓子，即宓子贱，春秋时期鲁国人，是孔子门下七十二贤人之一，曾出仕为单父宰，官职相当于现在的县长。

当宓子做单父宰的时候，正赶上齐国的军队要攻打鲁国，中途要经过宓子所管辖的地方即单父。此时正值麦收时节，眼看金黄的麦子就要到收割的时候，老百姓正盼望着今年的好收成，谁想齐国竟然打过来了，百姓们纷纷收拾行装，准备逃命。可又不舍得这诱人的麦子。于是，就有人请示宓子说：“大人，地里的麦子已经成熟了，您就让我们老百姓随便收割吧。这样既可以增加国家的粮食收入，又不至于让他们成为我们的敌人齐国的粮食。”宓子没有同意。接着又有人请求，说：“大人，齐国军队马上就打过来了，我们如果逃走总得带上些粮食吧，不能把这已经熟了的麦子白白送给齐国人啊。您就让我们随便收割吧！”宓子还是没有同意。第三次，更多的人来请求宓子，有的人甚至给宓子磕头作揖，请求他让百姓随便收割麦子，可宓子依旧不肯同意。百姓们都不解，都暗自骂他是糊涂官。

不久，齐国的军队真的打到了单父这个地方，齐国军队毫不客气的将田里的麦子收割走了，这既解决了他们的粮食问题，又节省了运粮的费用和军队的开支，齐国士兵乐得合不拢嘴。鲁国公子季孙知道这件事后，非常生气，大骂宓子是个糊涂蛋。当他听说百姓请求他三次，准许百姓随便收割，宓子都不同意时，季孙更加生气了，他甚至怀疑是否宓子串通齐国，白白送给人家那么多粮食。于是，他命人去单父向宓子问罪。使臣通告了季孙对他的不满和责备，说季孙很是生气，问宓子：“你白白把已熟的麦子送给齐国军队，却不肯让百姓随便收割，你到底安的什么心？”宓子听完皱皱眉头说：“那些麦子今年没有收割，明年还可以重新栽种。可如果让一些平时不劳作的人得到了不属于他的粮食，这就会在民间产生希望让敌军来进攻的想法。以单父这里一年的收成，收割与否对鲁国的粮食总量并没有什么大的影响；可如果让百姓产生了不劳而获的侥幸心理，由此造成的后果会延续数百年的时间啊。”使臣听完觉得有理，也就不敢擅自做主治宓子的罪，于是回来禀报季孙，季孙听后，很是惭愧，他说：“如果有地缝我一定钻进去，我没脸见宓子啊！”

另外，有些东西是人必须舍掉的。

人首先应该舍掉的是生活惰性。生活一旦形成惰性，做什么事情都很难有**。即使下定决心做一件事情的时候，往往一遇到困难就想退回到原来的生活状态之中。这就是如果想毁掉一个人就只需要让他安逸起来的原因了。有这么一个故事：一年冬天，一个财主在家门口看到一个冻僵的乞丐，财主十分生气，又不好把人家从家门口赶走。于是想出了一条很毒的计，他请乞丐喝了一杯酒，然后和乞丐打了个赌：如果乞丐能在大街上站上一个晚上，那么他就把家产分一半给他；如果乞丐冻死了，那么就两不相欠。乞丐想了想便答应了。当时天下大雪，外面冻得财主连手都不敢伸出来。他认为乞丐这回死定了，死在大街上总比死在他家门口要强上千百倍。没有想到第二天早上，乞丐还好好活着，而监视乞丐的家丁也证实乞丐一个晚上都站在大街上。财主只好分一半财产给乞丐。乞丐富有了以后，便如流水般花钱，过着锦衣玉食的生活。过了几年，乞丐把财产挥霍一空，还欠了财主很多债，于是这个时候他来找财主打赌，还是老样子的赌法，如果乞丐赢了，那么债务一笔勾销。财主想了想，反正乞丐也没有钱还，于是同意了。结果上半夜还没有过，乞丐就冻死了。

人其次应该舍掉的是目标以外的东西。人的时间和精力都很有限，只有把有限的时间和精力放在事业上，才能够确保取得最大的成功。每一个人定然有很多目标，但最后必须确定一个目标，然后努力将这个目标实现。但人常常会有一些不切合实际的想法，总想着为了规避风险，便多确定几个目标，这样即使一个目标无法实现，另外一个目标也有可能实现。这种想法是最致命的，多个目标自然分散了精力，一个目标无法实现，很容易象多米诺骨牌一样导致一片都无法实现。人在面临多个目标的时候往往不会全力以赴，而是以为这个不行，下个可以来补充，以这样的心态，又怎么能实现目标呢？

最后人应该舍掉的是以往成功的心态。也就是说人要有一种归零心态。不管以前怎么样成功，既然选择了从事新的事业，那么以前的成功都要一概抹掉，一切从零开始，一切从头再来。很多以前成功的经验并不符合今天的实际，但人容易抱残守缺，容易相信自己曾经亲身经历过的一切，于是不相信理性的判断，不相信别人的劝说，一意孤行坚持按照原来的办法来做，结果可想而知。《吕氏春秋》记载着这样一个故事：有个人路过江边，看见一个汉子正牵着一个婴儿，想要把他投进江里去，婴儿吓得哇哇地乱哭乱叫。这人走上前去问那汉子：“你怎么把婴儿往江里投呢？”那汉子说：“怕什么？他的爸爸很会游水。”他的爸爸会游泳，他的儿子难道那么快也就会游泳吗？很多创业者有其父善游的心态，认为自己曾经成功过，现在成功也是不难的事情。殊不知这是自欺欺人。

千金买骨，摆的只是一种姿态，但这种姿态对于很多人来说是必要的。一个人要想有所作为，必然需要很多人的帮助，必然需要有杰出的人才加盟。而要做到这一点，首先就必须摆出求贤若渴的姿态。

从前有个君王，很想用重金买得千里马。可是三年过去了，一匹马都没有买到。有个大臣见君王为此事终日不乐，就提出带上一千两黄金出去替君王买马的请求，君王答应了。

大臣奔波了三个月，才获得了一匹千里马的线索，可是当他赶到那里的时候，那匹千里马已经死了。大臣想了想，还是花去五百两黄金，把那匹死千里马的尸骨买了回来。

听说大臣买回来一具死马的骨头，君王十分气恼，斥责道：“我要的是一匹活千里马，你白白花掉五百两黄金，买回一套马骨头，有什么用处？”

大臣不慌不忙地说：“世上不是没有千里马，只是很多人不相信您会出重金来买，所以一连几年您都没能买到。如今我用五百两黄金买了千里马的骨头，无非叫天下人都知道，您是特别珍惜千里马的。消息传开，自然会有人把活的千里马送上门来。”

果然不出一年，君王就买到了好几匹千里马。

求才必须有低姿态。历史上有一个国王求才的真实故事。

有一个国王经过了战乱继承了王位，继位之后，才发现人才凋零，于是十分想求得天下贤才。但良禽择木而栖，良臣择主而事，由于国王刚即位，又经过战乱，人才都不知道国王的底细，便都不来，而国王此时却最需要人才，于是十分着急。这个时候，国王首先有一个贤人给国王出了个主意，让国王大力提拔他。国王一听还以为这个贤人是想给自己跑官，一时并不想答应。贤人于是向国王解释道：“象我这样并没有多少才华的人都得到您的如此重用，那些人才不都觉得比我强，便纷纷来投奔您。”国王一听有道理，就照他的意思办了，结果不出一年，国王手下就聚集了一大批人才。

一个人从事一项事业没有人才肯定是不行的。求得人才而不用更是不行。

袁绍手下的人才是相当多的。但是袁绍刚愎自用，不知道如何用这些人才，导致这些人才不是死在他手上，就是投降了曹操。以田丰为例，田丰的策划功底绝对不比贾诩和郭嘉差，但是却由于直言劝谏，结果死在袁绍手中。田丰被杀的经过正好说明了象袁绍这样自以为是的人的三大致命弱点：

弱点一：过分地相信自己，自以为是。袁绍不听从田丰的劝谏，坚持要出兵。他认为自己的兵力比曹操多，自然战斗力也比曹操强，殊不知曹操经过多年的征战已经有很强的战斗力，而且手下谋臣武将如云如雨。

弱点三：容易轻信别人的谗言，喜欢猜忌。袁绍一听到别人说田丰在狱中笑他，便不经核实就让人把田丰给杀掉。自以为是的人总是害怕别人笑他，因此也给了小人进献谗言的机会。

像袁绍这样的人不在少数。他们自以为是，自以为自己无所不能，人才所能做的事情是给他们锦上添花，而不是打好基石；他们喜欢做表面文章，摆出自己对人才无比重视的高姿态，其实质是让人才按照自己的部署好的一切贯彻下去；他们过于猜忌，对人才并不放心，也不会允许人才过分优秀，以免功高盖主。他们所进行的事业本身就是为了获得一种虚荣。这种的人可能有成功，但绝对不会有大成功。就像袁绍一样，能成为一方诸侯，但是很难统一天下。

一个人用才一定要在思想上真正重视人才，那种做表面文章的做法确实不利于事业的发展，相反只能约束人才的成长，到最后自己的事业成为了人才的桎梏，很难有生气。

用才要用在点子上，要真正把人才用在刀刃上。任何铁匠都懂得把好钢用在刀刃上，因为好钢是稀缺的资源。人才是更为稀缺的资源，但是很多人没有把他们用在适当的地方。这只能说明一个问题：他没有识别人和人才的眼光，他不能象伯乐一样从众多马中找出千里马。

还有些人喜欢在人才的短处上做文章，喜欢用人才的短处来拒绝他所认为的非分要求。如果一个人只有长处没有短处的话，那么肯定是怪物。与人交往，不要指责别人的短处，那样会伤害别人的自尊心。不要随意说别人的短处，别人会很难堪的，即使只是一个玩笑，这样的玩笑最好是别开。

而且尺有所短，寸有所长，人无完人，每个人都是有自己的缺陷的，世界上不存在十全十美的人。同样，人才也是有缺陷的，人才的缺陷不应该影响对其的使用，不能因为其某一方面的缺陷而埋没整个人才，致使他得不到机会施展自己的才华，这样只能造成人才的无谓浪费，给国家造成不必要的人力损失。

人才的缺陷同时也是可以弥补的，他可以扬长避短，尽量发挥自己的长处，避免自己的弱点；整个社会群体也应该给人才提供发挥的空间和施展才华的最佳场所，合理利用人力资源，为人类文明的进步和发展做出贡献。

古代皇帝选拔人才，用的是科举制度，由主考官出考题，学子们在主考官的监督下进行应试，如果文章写的好，就会被主考官录为下一批进行面试，面试过后再定夺，最后要经过殿试，也就是皇帝亲自出题，在大殿上考试，然后排定最终名次。若连主考官都过不了，那就只有等到下一次应试了。

皮日休也是满心喜欢的来面试的，因为他听说了自己的考卷受到主考官的重视与欣赏，心想，这次我可以高中了，面试过后一定好好的庆祝一番，给家里的父母亲人争口气，也不枉我这么多年的苦读啊。可是见到主考官之后，他从对方的眼神和表情中已经看出些许端倪来了，原来主考官大人喜欢以貌取人啊。当他听到郑愚说自己的眼睛的时候，皮日休并未感到有任何的尴尬和难堪，他一边揣摩郑愚的心理，一边机智的回答说：“人不可貌相，海水不可斗量。主考官大人，我来参加考试，凭借的是自己的脑子和多年苦读积累的学问，而朝廷也是需要我的学问来治理国家的啊。听说您对小人的考卷颇为欣赏，假若您是由于我的相貌而埋没了人才，那您的一世英名不就全毁了吗。别人会认为您选材不力呀。我想主考官大人您不会因为我的一只眼睛而毁掉自己的两只眼睛吧。”郑愚听到皮日休如此解释，心中顿时对其产生了好感，态度也完全转变过来了，于是当机立断，判定了皮日休金榜题名。

最后，人要大度，要有前瞻性，要学会看长远，要把事业当作信仰来教育别人，而不要在别人的一些缺陷上做文章。人要学会藏污纳垢，要将自己提升一个层次，而不要在做人问题上和别人犯难。真的没有必要。

再想想刘备是如何做到帝王的？如果他没有诸葛亮，他会怎么样？如果他得到诸葛亮，却处处坚持自己的主张，不给诸葛亮施展抱负的机会，又会怎么样？如果他不用尽心思在诸葛亮身上投资，结果又会怎么样？一个人进行事业得不到人才有时候是情有可原的，也许人才并不在他所认识的范围之列，或者人才过于清高不愿意跟随。但是如果一个人得到人才却不用，或者不能正确地使用，那么就是罪无可恕的。