落秋文学

第四篇 寓言故事中的生存之术（第2页）

强权之下没有公理

猫捉到了夜莺，它伸出脚爪，只轻轻的一握就吓得这只可怜的小鸟缩成一团。猫在夜莺的耳边低声地说：“夜莺，我最亲爱的小鸟，我听到人们到处赞扬你的歌唱，说你的唱歌就像第一流的音乐一样。我的老朋友狐狸也是这么说的，他的话是不会毫无道理的，它还说你生就一副好嗓子，又甜润又动人，所有的人，不论是男孩还是女孩，听了你那可爱的歌曲，都会心醉神迷。我也十分喜欢听你的歌唱。请不要发抖，我最亲爱的朋友，千万不要误会我的意思！你以为我要吃掉你吗？这是根本就不存在的事。我只要你给我唱支歌，仅此而已。只要你唱得好听，我最终是要释放你的，让你在树林里漫游，从这棵树飞到另一棵树！至于说到音乐，你要知道，我跟你一样，十分爱好音乐。我常常喜欢哼哼唧唧地唱着催眠曲睡去！”

但是这只可怜的夜莺抖得厉害，它在猫的脚爪中连气也透不过来。于是猫说：“我可以耐心地等着。不过，你怎么啦？唱吧，我最亲爱的朋友——唱一支短短的小曲就够了。”

但是夜莺实在是唱不出来，它只能在惶恐中叽叽的哀叫。

“难道你就用这种怪声怪叫风靡整个树林吗？”猫发出嘲讽的笑声，大声说道：“大家赞不绝口的纯正而且宏亮的音调，到哪里去了？哪怕是我自己的孩子小猫，如果它们这样表现，我也忍受不了这种怪叫！我只希望你能唱歌，显然是指望错了。那就让我试试看，把你放在我嘴里是否味道会好些。”夜莺就这样被猫吃掉了。落在猫脚爪里的夜莺是永远都唱不出歌来的。

这是克雷洛夫的寓言《猫和夜莺》。它的寓意是在强权下，很难有自己自由发挥的平台。

如果你的上级不再信任你，不再重用你，即使你有再大的能耐，你也很难有太大的成就；即使你处处小心，十分谨慎，上级也能够找出你的漏洞。用心计较般般错，如果在不信任的强权重压之下工作，倒不如及早离开。

有一个人自诩他是素食主义者，有一天他抓到一只鳖。他十分想吃这只鳖，但是他已经反复强调自己是素食主义者。于是他想出了一个办法。他支起一个油锅，把油锅煮沸，然后在这个油锅上横着一根筷子。他对这只鳖说：“你只要从这只筷子上爬到另一头，我就放过你。”鳖抱着最后一丝希望诚惶诚恐地开始了自己的爬行。过了好大一会，这只鳖居然奇迹般地爬过了油锅。这个人很失望，于是对鳖说：“你能不能再爬一遍，我刚才没有看见。”

如果有人真的要给你穿小鞋，你再怎么样努力都会是枉然。如果他们已经不信任你，在他们看来，你的任何表现都是虚伪的，都是在糊弄他们。

当别人已经不信任自己的时候，无论自己如何表现，都会让人产生戒心。试问，如果刘邦已经觉得韩信功高盖主了，韩信还不知好歹地要求刘邦让他领兵继续征战，刘邦会怎么想？刘邦自然会想到果然韩信有野心，会更加积极地对韩信采取行动。

一个人如果对另一个人产生了不信任，这种不信任一般不会消失的，而且随着时间的推移，这种不信任会加剧。疑邻盗斧的故事说明的就是这个道理。如果怀疑斧头是邻居偷的，那么邻居无论怎么做都像个贼，走路像贼，说话像贼，甚至咳嗽起来也像贼一样。直到斧头找到的那天，才感觉邻居走路说话都不再像贼。

不要过分好心

从前有一个心肠十分好的人，他想尽可能多地为人们做善事，于是开始琢磨怎么做才能使所有人都不受委屈，让所有人都受益，让所有人都感到生活的平等。

后来这个好心人想出了一个主意。他在人来人往的地方建了一座客店，客店里置办齐了所有能让人们感到舒适和平等的设施，客店里有暖和的客房、上好的炉灶、木柴、灯火，而库房里则装满了各种粮食，地窑里也储藏着各式各样的蔬菜，这个好心人还备齐了各种水果、饮料、床、被褥，里外的服装、靴子，他把自己所能想到的有用的东西都准备好了。

这个好心人做完了这一切就离开了，他想等着看结果怎么样。不久，陆续有些善良的人来这里借住，吃点东西，喝点水，住上一夜，要不就呆上一两天，或者一个星期。有时谁需要就拿些衣服、靴子穿，但用完了就立即收拾好，保持原来的样子，以便其他的旅客接着用。所有人走的时候心里都十分感激这个不知名的好心人。

但有一次，客店却来了一伙粗鲁的恶人。他们随心所欲地抢光了店里所有的东西，而且为了这些财物发生了纷争。开始恶人们开始互相谩骂，接下去就是拳脚相见，甚至互相争抢，故意地毁坏财物，只要别人拿不到就心里舒服。一直闹到把所有东西都毁坏完了，他们才感到自己又冷又饿，于是开始互相埋怨起来，接着骂起这客店的主人来，他们诅咒说，这里为什么搞得这么糟糕，连个看门的人也不给安排，准备的东西又这么少，而且还把形形色色的坏人都放了进来。而另一些人却说这客店根本就没有什么主人，客店本身造得就不好。

不久，这些人就离开了客店，又冷、又饿、怒气冲冲，他们只是一味地骂着建造这个客店的主人。

当世人不为灵魂、而只为肉体而生的时候，他们经常是这样做的。他们毁坏着自己和别人的生活，却从来不知道自责，而只是知道互相指责。如果他们承认上帝，他们会连上帝一起指责；如果他们不承认上帝，而认为世界是自我建造的，那么他们会指责这个世界。

这是列夫·托尔斯泰的寓言《好心的客店主人》，它的寓意是多层的，但是有一层的寓意是人不要过分好心。

一个人对别人好心确实是件好事，但是最关键的是看别人领不领情。如果别人不领情，再好的心也会被当成恶意。而且绝大多数人都不会相信别人会有如此好心，他们认为别人做一件事情肯定出于利己的目的，如果他们自以为能够看出这个人好心的目的，那么会为自己的聪明而沾沾自喜；如果他们看不出来这个人好心的目的，那么他们会认为这个人有更大的企图，甚至阴谋，于是对这个人戒备起来。

一个坏学生变好一点点，会得到普遍的赞扬；但一个好学生只要变坏一点点，就会受到很多指责。其实这个好学生变坏一点以后还是要比那个坏学生要好得多，但人们往往忽视了这个事实。人没有必要在一开始就把自己表现得很好很崇高，那样会让自己有很多事情不能做。而且也没有人相信自己很好很崇高，如此表现只能让人觉得自己很虚伪。

人一旦决定离开，也没有必要表现得自己有多么依依不舍，有多么语重心长和寄予厚望。这是没有多少人相信的。人固然是要做个好人，但是不要太好心了，好心的人背负着很多包袱，经常被束缚手脚，很多事情都不能做，而且在别人心目中，好心的人是没有狠心做事情的机会的。

很多时候，辩解是失效的

有一个盲人，对他来说，最大的不幸是眼睛看不见了；对全村人来说，最大的不幸是他居然成了一个大哲学家。整个村子都被他搅乱了，因为他逻辑地证明了世界上并没有光这东西。

他说：“我有手，我能触摸和感觉，所以给我显示一下光在哪里。如果东西存在，它就一定能被触摸到；如果东西存在，它就一定能被感觉到；如果东西存在，你敲打它时，我就一定能听见声音。”村民们被他搅得很心烦，因为他们不能收集到任何证据。

他说：“我有4个感官。你把光带到我面前，我能通过我的4个感官看见它是不是在这里。”村民说：“因为你是瞎子，你没有眼睛，所以你不能看见。”

他大笑说道：“这些都是你们的梦呓。眼睛是什么？你怎么能证明你有眼睛而我却没有？请你们告诉我你们的光，它是什么东西，请解释给我听。”

村民们不能那么做，因为这是不可能的。他们觉得十分沮丧，这个人是瞎的，而他们有眼睛，他们知道光是什么。但是他们想不到办法跟一个瞎子解释光是什么。

后来，佛陀来到了这个镇子。他们把这个哲学家带到佛陀那儿，请求佛陀说：“你试着给他解释吧，我们已经失败了。这个人理由十分充足地证明了光是不存在的，因为它不能被摸到，不能被闻到，不能被尝到，同样也不能被听到。所以它怎么可能存在呢？你是有智慧的，你能给他解释吧！”

佛陀说：“你们都是群大傻瓜！光是不能被解释给一个盲人听的。这个努力本身就十分荒唐。我认识一个人，他是一个了不起的医生。你们把他带到他那儿，他会治好他的眼睛。”

于是哲学家被带到了那个医生那儿，他的眼睛受到了治疗。6个月后，他开始看得见东西。然后他跑到佛陀那儿，他跪下来对佛陀说：“现在我知道了，光是存在的。现在我知道了为什么那些村民们不能证明它，现在我也知道了，你做得很对，送我到一个医生那儿去。我需要治疗——而不是哲学。”

这是奥修的寓言《盲人逻辑》。寓意是要多做些实际的事情，而不是空洞的说教。

在这里引用这则寓言是为了说明很多时候解释，甚至辩解都是徒劳的。

如果别人不信任自己，那么他们常常会陷入盲人逻辑之中。他们会十分肯定自己确实存在这种情况。如果此时对此不做辩解，那么他们会认定自己是默认；如果此时做辩解，他们又会认为自己是在狡辩。反正无论做不做辩解，别人都十分肯定地不再信任你。

如果没有裁判，任何辩论都不会有胜负，因为辩论双方早就已经把自己的观点变成了现实，他不需要别人来说服他，别人也不可能来说服他，不可能让他心服口服，仅可能在言语上占点便宜。同样的道理，如果别人已经有了先入为主的观念，那么他也不会听你的任何辩解，你也没有办法让他心服口服。不要幻想像苏秦一样靠游说来让国君任他为相。国君之所以任他为相，是因为他确实指出了国家的根本利益所在。国君担心的是国家利益得不到保障，而不是因为佩服苏秦的口才。

如果得不到别人的信任的话，最好的办法是从他身边离开。也许过了很多年以后，别人会发觉自己错了，但是不要幻想别人会向你认错，因为这种不信任别人的人向来自我感觉良好。

奉承是无孔不入的

阿赫默德是一个十分威严的国王，但他只有一只眼睛和一条臂膀。有一天他召来了三位画师，命令他们为自己画肖像。国王对三位画师说：“我希望有张像样一点的画像，请你们用彩笔精心描绘我身跨战马奔赴边疆的英姿！”

号角嘹亮吹响，宫殿富丽堂皇，王位上坐着十分严厉的国王。过了好大一会，头两位画师诚恐诚惶，献上了他们的作品。