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一种行为让所有人都理所当然地感觉到要刻不容缓地去报答别人，这种感情就是感激，显然这种行为应该受到奖赏。相反，一种行为让我们感到要迫不及待去报复别人，这种感情是怨恨，显然这种行为应该受到惩罚。 道德情操论
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- 论不同的作者据以论述道德实践准则的方式
- 论把情感视为赞同本能的根源的那些体系
- 论把理性视为赞同本能的根源的那些体系
- 论从自爱推断出赞同本能的那些体系
- 三对赞同本能有三种不同的解释
- 试论将美德等同于放荡不羁的哲学道德体系
- 试论将美德置于仁慈之中的体系
- 试论认为将美德置谨慎之中的哲学体系
- 试论将美德置于合宜性之中的道德学说体系
- 二关于美德本质的解说
- 第六章 关于美德的思考
- 六如何诠释责任感及与之相关的其他动机
- 五上帝的法则 道德普遍原则的影响和权威
- 四自欺欺人的天性及普遍原则的起源和作用
- 第一章 个人品质论
- 我们的天性根据何种次序来关注个人
- 我们的天性和善心对社群的关注次序
- 兼济天下万物的善行
- 二个人的品质对自身幸福的影响兼论审慎
- 三自我克制
- 四结论
- 第二章 优缺点的分析
- 正义和悔恨的感觉以及客观的自我情感评价
- 天赋社会结构的效用
- 二对优点和缺点的感觉
- 奖赏任何理应受到感谢的行为
- 合乎情理的感激或怨恨的对象
- 简要回顾前几章的内容
- 试析人们对优点和缺点的判断力
- 三命运对行为结果的控制会影响到人类对行为动机的感情评价
- 命运产生影响的原因
- 命运影响所及的范围
- 情感不规律性产生的根本原因
- 第三章 行为的得体
- 源于身体的种种激情
- 源于思维定式的激情
- 不友好的激情
- 友好的激情
- 自私的激情
- 二适当感
- 相濡以沫的快乐
- 我们的感情与别人是否一致能帮助我们判断其恰当性
- 续 前 章
- 可敬的美德
- 三人们在判断行为是否恰当时对顺境和逆境的考虑兼论为什么情况不同会造成同情心的差异虽然我们同情悲伤一般要强于同情快乐但它仍然远逊于当事人自己的感受
- 野心的起源以及等级的分别
- 嫌贫爱富趋炎附势的风气对道德情操的败坏
- 第四章 论效用性
- 二论效用性表现赋予人的品质和行为的美
- 第五章 自我行为评价
- 二尊崇值得赞扬的品质 摒弃该受谴责的品质
- 三良心的影响和权威
- 四自欺欺人的天性及普遍原则的起源和作用
- 五上帝的法则 道德普遍原则的影响和权威
- 六如何诠释责任感及与之相关的其他动机
- 第六章 关于美德的思考
- 二关于美德本质的解说
- 试论将美德置于合宜性之中的道德学说体系
- 试论认为将美德置谨慎之中的哲学体系
- 试论将美德置于仁慈之中的体系
- 试论将美德等同于放荡不羁的哲学道德体系
- 三对赞同本能有三种不同的解释
- 论从自爱推断出赞同本能的那些体系
- 论把理性视为赞同本能的根源的那些体系
- 论把情感视为赞同本能的根源的那些体系
- 论不同的作者据以论述道德实践准则的方式
- 第一章 个人品质论
- 我们的天性根据何种次序来关注个人
- 我们的天性和善心对社群的关注次序
- 兼济天下万物的善行
- 二个人的品质对自身幸福的影响兼论审慎
- 三自我克制
- 四结论
- 第二章 优缺点的分析
- 正义和悔恨的感觉以及客观的自我情感评价
- 天赋社会结构的效用
- 二对优点和缺点的感觉
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