落秋文学

第二章民俗文化（第4页）

婚丧嫁娶

问名

我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是否“门当户对“。其手续先由媒妁送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则将原件退回作罢。字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞气又“字仔"与“八字"虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。

订盟

订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。

媒约及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6人或12人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝"之红包于茶杯上。随后女复岀，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，请男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

完聘

纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿棟、福丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送来礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式有：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

请期

请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日，即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。

亲迎

亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即候相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高务福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”，以示嫁出临别纪念。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚踢“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。

闹洞房

闹洞房是中国男女成婚时亲朋好友对他们表示祝贺的一种礼俗，起源于六朝，近现代日益兴盛，尤其在汉族聚居地区广泛流行。关于闹洞房习俗的来历，我国传统的说法认为是可以驱邪避灾，闹洞房驱邪的风俗中国南北各地均有，在长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。至于新人入房后，驱除房内的邪气依然十分重要，比如有的地方，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀。更普遍的习俗是在新房内置长明灯，所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。经过现代人类学家的研究，世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，那么，闹洞房恐怕是在形式上保留了这一原始习俗的痕迹。

一般古代的婚宴后，有食新娘茶的习俗，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶"，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于“闹新娘”，其花样层出不穷，每使新郎新娘及其家人尴尬，但闹客反而称快。

这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合香”（香的意思本来是一个瓠分成两个瓢）。据说这一习俗源于先秦时期，唐代的交杯酒除了沿用瓢做酒器外，也可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合食”、“交杯”、“攥金钱"三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下"之礼已经消失，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，只有“交杯酒”之礼仪仍然实行。这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中儿女双全、福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在**的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外面围观的人群争抢。今天，青年男女的婚礼上，交杯酒仍然是必不可少的，只是形式比古代要简单多了，新郎新娘各自倒酒之后两臂相交，双目对视，在一片笑声中一饮而尽，极大活跃了婚礼的气氛。

盖头

最早的盖头大约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的，只是仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，命令宫女以“透额罗"罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱以遮住面额。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并且成为了新娘不可缺少的喜庆装饰，并且为了表示喜庆，新娘的盖头都要选用红色的。关于新娘要蒙上盖头，有一个传说：宇宙初开的时候，天下只有女蜗及其兄二人，为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩就登上山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不允许，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团慢慢移动，最终聚合为一。于是，女蜗就与兄结婚，而女蜗为了遮盖羞颜，便结草为扇以遮住面容。扇与苫同音，苫是盖的意思，而以扇遮面，到底不如丝织物轻柔、简便、美观，所以执扇遮面就逐渐被以盖头蒙头代替了。

指腹为婚

指腹为婚是旧时的婚姻风俗，流行于全国的广大地区。双方的家长在孩子尚未出生的时候，即约定为婚姻。并且又害怕男女长大成人，互不相认，或者一方不守信诺，所以将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证，称为“指腹裁襟”或者“指腹割衿，古代的统治者有时候也下令禁止，但并没有实际的效用。指腹为婚是我国的一项陋习，是在男女双方完全不可能知情的情况下决定的，但是这样的风俗也并不一定造成感情悲剧。我们现在也十分羡慕的“青梅竹马"的情形往往就发生在指腹为婚的情况下，因为男女双方从小的时候就非常熟悉，也可能培植起良好的感情。到了现在，人的感情模式都发生了巨大变化，指腹为婚的习俗自然也就少有存在了。

上门女婿又称为赘婿，中国婚姻形式的一种，即女子不出嫁，而招男子入女家为婿。是从妻居服役婚的遗留与发展，行赘婿婚之家，大多是因为家中有女无男，招婿是为生孙延续姓氏以承继家业，但也有因为钟爱女儿不愿其出嫁，或招女婿奉养自己，依靠其管理产业的。而从男方说，一种是家贫无力为子娶妻，借此为子成家，另外一种是则贪图女方富豪，将子入赘于女家。赘婿的地位一直很低，并且是秦汉时奴婢的一种，被剃去头发，为服役戍边对象之一。直到今天，上门女婿在一些家庭里面仍然处于弱势的地位，这是不好的传统的沿留，也反映了中国婚姻传统的根深蒂固的影响。

愚昧的冥婚

中国旧时代里民间为已死亡的未婚子女寻求联姻的婚俗，具有浓厚的迷信色彩，又称为嫁**婚、娶殓婚。此婚按照一定的婚仪完婚后男女合葬，后世还曾出现过为已亡的未婚男女联姻的“鬼媒人冥婚流传于周代并被明令禁止，可是由于后来的统治者的提倡，各地又纷纷流行这一陋俗。冥婚仪式始终没有形成定例，冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错，所以在很大程度上要看当事人的主张如何，故冥婚礼仪的形式出入很大。不论如何，这一项陋俗是原始社会遗留的，早就应该废除，在流传的过程一中就出现了许多人间的悲剧，多是发生在年轻的女子身上。直到今天，仍然有因为冥婚而发生的人间惨剧。

丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。随着社会的发展，文明与进步，国家殡葬制度的改革，长期形成的丧葬习俗也在不断注入新的内容。也就是说，没有丧葬制度，也就不可能产生丧葬习俗。

做七

做七亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日"、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七"四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，在人死此生彼之间有“中阴身”，如童子形，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生，以七日为腊，一腊而一魄成，经七七四十九日而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七''、“尽七”、“满七气比较受重视的是头七、五七与尽七。

服丧

中国古代服丧制度的规格、时间等等是按照严格的亲疏远近来制定的，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、绸麻五种，此之谓“五服”。

最重的是斩衰。衰同壊，是指用粗麻布做成的丧服。这种丧服不能锁边，要用刀子随手裁取几块粗麻布，胡乱拼凑缝合在一起，所以称为“斩衰”。这种丧服一穿就要穿三年，用于直系亲属和最亲近的人之间，比如儿子为父亲服丧，妻子为丈夫服丧。丧服之所以是胡乱拼凑的，意思是指最亲的人死了，我是多么的悲伤啊，连衣服都没有心情制作了，就让我胡乱披着几块麻布为您服丧吧。

其次是齐衰。“齐衰”是用生麻布做成的丧服，能锁边，把边缝齐，所以叫“齐衰"。这种丧服穿的时间长短不一，可以是三年，也可以是一年、五个月、三个月等等。比如为继母服丧是三年；孙子为祖父母服丧、丈夫为妻子服丧是一年；为曾祖父母服丧是五个月；为高祖父母服丧是三个月。

再次是大功。“大功”是用熟麻布做成的丧服，比“齐衰"稍细，比“小功”稍粗。“功”同“工"，意思是做工很粗。故称“大功这种丧服要穿九个月。比如为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服丧，已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧。都要穿这种丧服。

再次是小功。“小功”也是用熟麻布做成的丧服，比“大功”稍细，故称“小功这种丧服要穿五个月。比如为本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服丧，为母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服丧，都要穿这种丧服。

最轻的叫绸麻。绸，是指用细麻布做成的丧服。这种丧服只需穿三个月即可脱掉。比如为本宗的高祖父母、族兄弟、还没有出嫁的族姊妹等服丧，或者为外孙、外甥、岳父母等服丧，都要穿这种丧服。

祭文

文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。

居丧是指死者家人的后辈自死者死亡之时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋（现在已不常见），而妇女则要摘下身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴孝帽。中国古代的丧服自周代已用素服（素衣、素裳、素冠等），均为白色，有五服的制度，按照服丧的重轻、做工的粗细以及周期的长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缚麻。其中斩衰最上，用于重丧，取最粗的生麻布制作，不缉边缝，出殡时披在胸前，而女子还须加用丧髻（髻系丧带），这就是俗称的披麻戴孝。至于五服以外的远亲丧服，只需祖免，即**左臂、免冠括发。孝子在居丧期间（一般为一月或百日）不能理发，不