落秋文学

第五章女人交际发则（第1页）

第五章女人交际发则

第五章女人交际法则

看清花言巧语

广子曰：巧言令色鲜矣仁。

——《论语?学而》

在世俗的观念中，人是有分类标准的。圣人是最好的，恶人是最坏的，属于两个极端的事物，且是极少数。君子与小人处于二者之间，是大多数，是普遍存在的。小人与君子的区别，只在于道德和品位的高低。

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”“子曰:巧言令色，鲜矣仁。”这句话，在《论语?学而》篇和《论语?阳货》篇出现两次，可见孔子多么不喜欢巧言令色的人，认为这种人不是君子。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想千古以来一直有它规谏的价值，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。

但是，两千年过后，在我们身边，仍不乏巧言令色之人。在历史上，这种人不因圣人的鄙弃而减少，他们虽无仁德，难成正果，却总在历史的长河中屡见不鲜。古代昏君之旁必伴有“花言巧语，八面玲珑”的奸臣，这种人不止是孔子所说的“鲜矣仁”，小到贪图富贵，收贿赂，握重权，进谗言，结奸党，大到扰乱朝纲，祸国殃民，使国危而天下乱。

春秋时期，齐国人竖刁在少年时进宫侍候齐桓公，深得齐桓公的宠爱。在桓公身边，他处处留心观察桓公的生活习性和内心活动，不久就把桓公的各种嗜好摸得一清二楚。于是他事事投其好，满足其欲，迎其欢，哄得桓公非常满意。桓公常在众人面前夸赞竖刁，天长日久，他也就成了桓公日常生活中不可须臾离开的人物了。

竖刁深知桓公有两大嗜好，一是喜食美味、奇味;二是喜好女色。于是，竖刁就着力从这两方面下手，投桓公之所好以取悦于他。宫中有一个叫易牙的人，为人奸诈，精于烹调之技。竖刁就设法与他结为朋友。易牙也深羡竖刁显赫之势，不久两人遂成莫逆之交。

有一天，竖刁向桓公举荐了易牙，桓公听说他很擅长烹调，就问易牙:“我对人间的鸟、兽、虫、鱼都吃腻了，只是没吃过人肉，不知人肉的味道如何？”这本是桓公的一句戏言，可是言者无心，闻者有意，易牙便把这件事牢记在心，回到家里他把自己的儿子烹杀了。

几天后的一次午膳上，桓公吃到了一盘嫩如乳羊、鲜美无比、从没吃过的菜。当桓公知道这是易牙儿子的肉时，虽然心里感到很恶心，但又觉得：易牙杀子是为了自己，可见他爱我胜于爱他的亲骨肉啊！桓公同时也觉得推荐易牙的竖刁确有识人之才，此后，桓公不仅宠信易牙，他对竖刁也更是恩宠有加了。

贤相管仲病危时，齐桓公去看望他，并请教说：“仲父病了，请问您有什么事要嘱咐我吗？”管仲知道自己将不久于人世，就对齐桓公说：“我希望你离易牙、竖刁、常之巫、卫公子这伙人远一些，千万不要接近他们。”

齐桓公听了他这“临终遗言”，十分不理解地说：“易牙煮了自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子，难道这还不值得信任吗？”管仲说：“人没有不爱自己儿子的，如果他对儿子很残忍，对自己的主人怎么能好？“

齐桓公说：“竖刁阉割自己来侍奉我，他爱我胜过爱自己的身体，难道还能怀疑他吗？”管仲说：“人没有不爱惜自己身体的，狠心毁坏自己身体的人，对君主又怎么能好呢？”

齐桓公又说：“常之巫能断定人的死期，能治疗我的顽固病症，难道不能相信他吗？”管仲说：“生死由命，顽症是身体上的毛病，不去掌握自己宾的命数守住自己的根本，却依靠常之巫来维系自己的健康，人就因此而为藍所欲为了!"

齐桓公说:“卫公子侍奉我已15年了，为了我，父亲死了他都没去奔丧，由说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不应该信任吗？”管仲说：“人最亲的莫过于父母，他对父母尚且如此无情，又何况对其他人呢!”

齐桓公听了他的这番话，觉得十分有道理，说:“好，一切照您的话办。”

管仲死后，齐桓公驱逐了这四个人。过了三年，桓公说：“仲父的话太过分了吧！此四人有益而无害于国。”于是又把他们召回朝廷。

第二年，桓公病了。常之巫利用自己的巫术造谣说：“桓公将在某日死去。”易牙、竖刁、常之巫勾结起来作乱，他们把桓公的宫门牢牢把守着，不准任何人进去，在宫外筑起三丈高的墙，断绝他的饮食，把他活活饿死。齐桓公临死时流着泪说：“唉！我今天得到了这样的下场，实在是糊涂，没有听仲父的话。仲父实在是圣人，圣人的眼光是很远的呀!”

齐桓公年少时也算是位英雄。他在诸皇子的“夺位”战争中脱颖而出，又收了齐国名相管仲和鲍叔牙，年纪轻轻，大展宏图，曾被列入“春秋五霸”，可以说，他的前半生是辉煌的前半生，基本上没什么政治污点，就是这么一个贤明的君主，还有贤相管仲劝阻，却也没能挡住一群伪君子的“糖衣炮弹”，可见这伪君子是多么的难防了。

世人往往鄙弃“巧言令色”之徒，崇信“知者不言，言者不知”。殊不知，捧人捧得有分寸，骂人骂得很含蓄，自夸夸得像自谦，这些技巧都是只可意会而不可言传的。尽管人们讨厌“花言巧语”之徒，但有几个人能不上他们的当？

女人会有虚荣心，花言巧语的男人通常会用些小伎俩来讨女人欢心。男人哄骗女人的惯用招数就是花言巧语、甜言蜜语，不少女人常常中招受骗。所以，女人在交往中要时时警惕那些花言巧语、满脸堆着笑容的小人。对于巧言令色的行为，最好的处理方式就是置之不理；对于置之不理而产生的狗急跳墙现象，最好的态度就是一笑而过。

善于以人为师

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语?述而〉

徐女士刚进一家新公司，就遇到了让她厌恶的同事。同事小朱是大学刚毕业的小姑娘，经常在别的同事面前说：“这个很简单，你应该会呀！”其实，小朱自己也不太明白，但她喜欢压低别人抬高自己。

现在社会，有不少人好为人师，喜欢在工作上指出别人的错误，并“贡献”自己的意见，也喜欢在言语上指正别人各方面的缺点。人都有自尊，不喜欢被别人说教，很多时候，好为人师的人都会招来别人的白眼。

好为人师是自显高明的表现，在无形中抬高了自己，贬低了别人，这在社交中很容易引起他人的反感。相反，你以别人为师，不但可以满足对方的优越感及虚荣心，也能学到知识，增长见识。

孔子说：“几个人同行，其中必定有人能做我的老师。我选择他好的方面学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”人各有所长，智慧也各有高低，不要抢着去教导，或者去说教别人，应该学会如何从别人那里看到优点，学到优点，从他的言行中抓住智慧，然后将其修正与过滤，最后加诸并施行于己身。

见人之善就学，是虚心好学的精神；见人之不善就引以为戒，反省自

己，是自觉修养的精神。无论同行相处的人善或不善，都可以为师。学习长处，学习有益经验；避免短处，避免走弯路。

《论语?子张》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡回答:“古代圣人讲的道理，就留在人们中间，贤人认识了它的长处，不贤的人认识它的短处；他们每个人都学习了古代圣人的道理。我们老师随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，又何必要有固定的老师呢？”孔子曾以郵子、茬弘、师襄、老聃为师，博采众人之长，成为世代传诵的圣人。

唐代文学家韩愈在《师说》里说：“出生在我之前，他懂得道理本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟着他学。我是学道理啊，那何必问他的年纪比我大小呢？因此不论高贵的，不论卑贱的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。”善于向别人学习，是为人处世的基本原则。向他人学习，本身就是尊重别人，承认别人。以这种态度对待周围的人，最终获益的是自己。

学习他人的长处，弥补自身的短处，是每个人努力的方向。一个人的学识、才力毕竟有限；并且每个人的成长历程、生活环境、性格爱好以及受教育的程度也不一样，也注定了个体之间差异的存在。海纳百川，有容乃大，善于发现别人的长处，积极找出差距，进而努力弥补自己的不足，就可以使自己多一份智慧，少一点困惑。

学习别人的长处是一种态度，更是一种修养。处处注意学习别人的优点，时时以别人缺点引以为戒，自然就会多看到别人的长处，宽以待人而严于律己，也融洽了人际关系的和谐。向他人学习，也是一种交友选择。与阳光的人交往，心里就不会晦暗；与快乐的人交往，嘴角就常带微笑；与进取的人交往，行动就不会落后；与睿智的人交往，遇事就不迷茫；与聪明的人交往，做事就变机敏。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，就会成为聪明人。善借外智才能思路开阔，善借外力才能攀上高峰。

聪明的女人乐于向别人学习，进步比较快。向别人学习，包括从别人的失误中吸取教训，自己未交学费却又学了知识、长了见识，才是最聪明的人。向别人学习的障碍，就是骄傲自满。骄傲就难以发现别人的优点，即使发现了也不去学习。如果你能低调做人，遇事能请教他人，得到他人的帮助和支持，更容易引起他人的共鸣和好感。低调做人，你会获得意想不到的收获，这种收获一定有助你创造成功的人生。