落秋文学

黃帝內經素問補注釋文卷之四十六（第8页）

太虛探玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

深玄，言高遠而黯黑也。氣似散麻，薄微可見之也。寅後卯時候之，夏月兼辰前之時，亦可侯也。

木鬱之發，太虛埃昏，蕾買物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。

屋發，謂發鴻吻。折木，謂大樹摧拔折#24落，懸竿中拉也。變，謂土生異木奇狀也。

故民病胃院當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉，目不識人，善暴僵仆。

筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。

太虛蒼埃，天山一色。或為#25濁色，黃黑鬱橫#26，雲不起雨，而乃發也，其氣無常。

氣如塵如雲，或黃黑鬱然，猶在太虛之問，而特異於常，乃其候也。

長川草偃，柔葉呈陰，松昤高山，虎嘯山石岫，怫之先兆也。

草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈陰。如是者皆通微甚，甚者發速，微者發徐也。山行之侯，則以松虎期之，涼行亦以麻黃為侯，秋冬則以梧桐蟬葉侯之。

火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，

腫翳，謂赤氣也。大明，日也。○新校正云：詳經注中腫字疑誤。

炎火行，大暑至，山澤墦燎，材木流津，廣廈騰姻，土浮霜鹵，止水乃臧，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。

太陰太陽在上，寒濕流於太虛，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛已，火乃與行，陽氣火光，故山澤繙燎，井水喊少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化乃後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。

故民病少氣，瘡瘍癱腫，脅腹胸背，面首四支，鎮憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘓痰骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精掖乃少，目赤心熱，甚則瞥悶懊濃，善暴死。

火鬱而怒，為土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則為摧敵，、而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天真將竭，故死。火之用速，故善暴死。（濃，音農。）

刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。

刻終，謂晝夜#27水刻終盡之時也。大溫，次熱也。玄府，謂汗空也。汗濡玄府，謂早行身蒸熱也。刻盡之時，陰盛於此，反無涼氣，是陰不勝陽，熱既已萌，故當怒發也。○新校正云：詳土#28火俱發四氣者何？蓋火有二位，為水發之所，又大熱發於申未，故火鬱之發，在四氣也。

動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。

火怒燥金，陽極過亢，畏火求救土中，土救熱金，發為飄驟，繼為時雨，氣乃和平，故萬物由是乃生長化成。壯極則反，盛亦何長也。

華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

謂君火王時，有寒至也，故歲君火發，亦待時也。

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木#29發無時，水隨火也。

應為先兆，發鈴後至，故先應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極，則怫氣作焉，有鬱則發，氣之常也。

謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無但也。

人失其時，則侯無期準也。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而燻昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

六氣之下各有承氣也，則如火位之下水氣承之，水位之下土氣承之，土位之下木氣承之，木位之下金氣承之，金位之下火氣承之，君位之下陰精承之，各徵其下，則象可見矣。故發兼其下，則與本氣殊異。

帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？

言不當其正月也。

岐伯曰：命其差。

謂差四時之正月位也。○新校正云：按《至真要大論》云：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？岐伯曰：夫氣之生化，與其衰盛異也。寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維。故陽之動始於溫，盛於暑，陰之動始於清，盛於寒，春夏秋冬各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，饉按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。彼論勝復之不當位，此論五氣之發不當位，所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同。

帝曰：差有數乎？

言日數也。

岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

後，謂四時之後也。差三十日餘八十七刻半，氣猶未#30去而甚盛也。度，日也。四時之後今當#31爾。○新校正云：詳注云，八十七刻半當作四十三刻又四十分刻之三十。

帝曰：氣至而先後者何？

謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正謂氣至在期先後。

岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者告也。

當時，謂應日刻之期也。非應先後至而有先後至者，皆為災。青，災也。