落秋文学

第六章信义之忍赢得良好人缘（第2页）

“君子淡以亲，小人甘以绝。”就是说：有道德的人交情虽然淡泊如水，却能越来越亲密；贪图利益的小人之间的交情虽像甜酒一样，却容易断绝。就人的本性而言：人与人之间的关系应出白天性自然，即出自真诚，这样的友谊稳固长久。凡是人为刻意追求的友谊，尤其是利益组合式的友谊最终是靠不住的。交朋友应交君子而拒小人。

当今社会是商品社会，人与人之间戒备多于信任，利益高于友情。人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。如今在现实生活中人们交朋友已不能完全效法古人，像古人哪样“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，应有所变通。在原则上以交志同道合、重义轻利的朋友为主；有时为了工作和生活上的方便，也要交一些利益关系上的朋友。志同道合，重义轻利的朋友，是能共患难的，是值得深交，是值得一辈子珍藏的知心朋友；利益关系上的朋友，有时表面上看来与你交往热烈，实际上他们的友谊度、忠诚度是非常脆弱的，一旦失去了利益的依托关系后，他们就不再是你的朋友了。对这种朋友应保持清醒的头脑，有足够的认识。对他们的绝交，应坦然处之，不必烦恼。

交朋友是门学问。交朋友必须以道义为重，情谊才会久远。太注重权势、金钱和名利的话，一旦势倾财尽，交情也就随之烟消云散了。交朋友要讲诚信，重承诺；讲义气，不图回报。

孔子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”意思是说君子不自重就没有威信，如果善于学习就不会故步自封；做人要讲忠诚和信用，不要和那些不讲忠诚、不守信用的人交朋友；有了错误不要回避，要勇于改正。

误会面前，容人解释

很久以前，有一座风景秀丽的名山，泉流清澈，果木茂盛。一对鸠鸟在大树的顶端营巢而居，日子过得还算暇逸。

在乎顺的生活里，雄鸠努力采集鲜美的果子，衔回巢内，小两口的爱巢终于满满积存着果实了。居安思危的雄鸠告诉妻子：“家中储藏的果实先不要用，现在外面还找得到其它足以谋生的食物，可以填饱肚子。天有不测风云，一旦遇到风雨，饮食难得，才能靠储蓄的果子维生。”贤淑的妻子连声应好，欣喜于夫婿的勤勉、顾家。日子一天天过去，巢中鲜美的果子经历风吹日晒，逐渐脱水干燥，原来满满一巢的量，因而缩减许多。不明所以的雄鸠怪罪雌鸠：“我老早交待说，这些果子不应食，你怎么一个人吃掉?”“我没有!”雌鸠回答。“之前，果子堆满整巢，现在少了，没有吃?那哪里去了?”雄鸠不信。“我也不知道为什么少了?”雌鸠答道。它们俩开始争吵不休，不可开交。突然，雄鸠一怒之下，用嘴啄雌鸠的头顶，雌鸠竟然因此而命亡!

孤单的雄鸠，独自难过地守在巢边，忽然天降大雨，干燥的果子吸水后又盈满巢中。雄鸠心想：“果子又满巢了，明明不是她吃掉的。”他对着妻子忏悔：“可爱的妻子，你快快活过来罢，巢中的果子真的不是你吃的，我早该相信你，一切都是我的错，妻子，你饶恕我呀，一切都是我的过错……”然而，已经来不及了。

人与人之间，出现误会是难免的，如果不及时消除，就会产生严重的后果。要想消除误会，就要有忍耐性，不要过于急躁、冲动，要容人解释，这样才有可能消除嫌隙。

西方一位政治家曾说：“我不同意你的观点，但我将用生命捍卫你说话的权利。”批评是一种理性的参与方式，不是少数人的特权。在真理面前人人都有发言权。正因为有不同的声音存在，这个世界才不至于有独裁。你可以不同意人家的意见，但是你不能剥夺人家发表意见的权利，这是最起码的原则。同样，你可以批评他人的错误，但你要给人家解释的机会，然而许多人却做不到这一点。我们很容易陷入自我的圈子里，喜欢用自己思维的方式去设想他人，而且也不允许他人轻易挑战自己的权威。

曾经在某本杂志上看到一篇文章，内容大概如下：

老李刚想坐上一张办公桌，但玻璃突然碎了。处长进来还没问清楚大概，张嘴就是严厉地训斥，说老李这么大个人连爱护公共财产都不懂。老李一句话也插不进去，后来想一想，就决定用自己办公桌上的好玻璃把这块坏的换下来，把坏的粘好放在自己的桌上。星期一，处长检查卫生的时候，发现了这块玻璃，老李还没张开嘴，处长就唾沫横飞训斥起来，说他故意弄坏玻璃，还把问题提高到老李蓄意破坏单位形象的高度来。老李气得浑身颤抖，但也没得解释。隔两天，老李去街上重新买了一块新玻璃，不舍得扔掉坏的那块。下班后就自己提着坏的那块回家，刚走到单位大门，处长迎面而来，“噌”地跳下车，指着玻璃，怒气冲冲，根本不容老李说一句话，从行为到思想，又上升到政治的高度，最后说：“老李，你明天可以不来上班了，在家写检查。什么时候有了深刻的认识，什么时候再来上班，这段时间没有工资，没有奖金!”这下可好，老李一向老老实实，当时又有那么多单位的职工和街上的行人围着看，当时气得不行了，第二天就头疼心闷进了医院。后来，单位领导去慰问他，老李只哆哆嗦嗦说了一句话，“给我说话的权利!”

一个不允许不同声音出现的人，会变得更加的自我，也加大了跟他人正常交往的难度。所以，当我们张口就要说出批评他人的话语的时候，请多多想想，也请给别人说话的权利。百花齐放总会好过万马齐喑。

要想改错，先要认错

从前，有一位愚蠢的人，他所持的观点总是与常人不一样，以显示自己的与众不同。

有一次，几个人在一起争论日出的问题。

甲说：“太阳是在东边升起来的。”

乙说：“太阳是在西边沉下去的。”

丙说：“太阳是在早晨升起来的。”

这个愚蠢的人听了，说：“不对，太阳是夜里从西边升起来的。”

众人都笑他，并约定晚上看看太阳会不会出来。

于是，众人在一起等到次日早晨，太阳才从东边出来。实践已经证明了这个愚蠢的人是错的，可是，他仍不认错，说：“这只是巧合，太阳平时在夜里是从西边升起来的。”

“错误和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来了，我们的事情就会办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求的是犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速越彻底越好。”毛泽东同志的这番教诲，对全党正确地认识和对待错误，产生过极其重要而深远的影响。对于错误，一切聪明的人、正直的人、诚实的人和襟怀坦白的人，自当“闻过则改，有错必纠”。鲁迅先生韧性的斗争精神，表现在他对旧中国封建势力毫不妥协的批判，也表现在对旧中国文化人包括自己在内冷峻地审视。他把如椽巨笔化为匕首和投枪，不仅深刻地揭示了国民的劣根性，而且总是更加无情地剖析自己。正是这种无所畏惧的自我否定、自我批判精神，奠定了他在中国近代史上文学家、思想家、革命家的光辉地位。

错误并不可怕，可怕的是不能或不敢正视错误。就像一个人得了病，先要承认病情，看清病根，才能对症下药。倘若讳疾忌医，一个劲儿拖着、躲着、掖着、藏着，很可能从病人肌肤到病人腠理，最后病人膏盲，呜乎哀哉了事。贾桂说了句“老爷的大褂儿脏了”，就被老爷塞了嘴马粪。这固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因为他不敢正视自己的大褂儿脏了。其后果很可能是，哪怕他衣衫蓝缕甚至一丝不挂，不想吃马粪的人也会说，老爷穿的像皇帝的新衣一样鲜艳夺目，光彩照人。

遗憾的是，现实里的很多人并没有从贾桂的故事里吸取教训，总是千方百计地回避缺点，掩饰错误，甚至文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误推给别人。他们自己不敢照镜子，也不让别人照自己。对领导的批评，或百般辩解或满腹牢骚；对下级的意见，或充耳不闻或横眉冷对。久而久之，满耳朵全是恭维的话、奉承的话、顺从的话。在一片肉麻地吹捧声中分不清南北，辨不出是非。以至于长了疥疮，听到的也是“脓肿时美若乳酪，溃烂处艳如桃花”。有个人跟一位同事吵架，骂得他当众下不来台。后来越想越不对，想私下里认个错了事。朋友说：“多大的脚穿多大的鞋。你当面傍害了人家，背地里赔不是，还算是男子汉吗?”于是在办公室，当着所有的同事，郑重其事地向对方赔礼道歉，直到他笑了，心里一块石头才落了地。

正视错误，需要真诚，需要坦**，更需要“风雨一肩挑”的勇气。不怨天，不尤人，不推卸，不矫饰。因为任何错误都可以找到许多借口，而任何一种借口都无法抹煞错误的存在。小洞不补，大洞尺五。长痛不如短痛，怨人不如责己。最可怕的是为了掩盖第一个错误，又犯了第二个错误；为了掩盖第二个错误，又犯了第三个、第四个以至更多的错误。在我们的身边，这样的教训还少吗?就像一个输红了跟的赌徒，一心想着翻本，筹码越下越大，最终输成光棍一条。忍住恩怨，从长计议

从前有个国王，名叫长寿；他有个儿子，名叫长生。邻国有个国王，凶狠残暴，大家都称他为恶王。

有一天，恶王带领军队，扑向长寿王的国家。长寿王不想造成人员伤亡，于是带着太子抛下王位，隐居到深山里。恶王顺利地占据了长寿王的国家，他派人到处搜寻长寿王的下落，宣布说：“有谁能捉住长寿王献来，赏给黄金万两。”但一直没能抓住长寿王。

有一天，长寿王在路旁的一棵大树下休息，恰好碰到一个从远方来的婆罗门，也在大树下休息。两人闲聊起来，那个婆罗门说自己是很贫穷的修道人，希望能得到长寿王的施舍。长寿王很感动，想起恶王悬赏捉拿他的事，便让婆罗王拿他的人头去领赏。开始婆罗门不肯，但长寿王认为自己能帮助他，让他不必谦让。于是两人一起来到王宫。