落秋文学

建立严谨和谐的人才品级（第1页）

建立严谨和谐的人才品级

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”

《论语。颜渊》中记载，齐景公曾向孔子问政。孔子回答说:“君君，臣臣，父父，子子”。公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”这段话讲的是齐景公向孔子咨询治国的方法。孔子告诉他，要做到君君，臣臣，父父，子子。意思就是在一个良好的体系之下，君要有君的样子，而臣也要恪守臣的职责。父亲就要慈爱威严，而孩子要做到听话孝顺。孔子在这里强调的是各守其道，各尽本分，即“父慈、子孝，兄良、弟弟，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠”。与这句话很是类似的还有一句话：“君使臣以礼，臣事君以忠”，意思是说如果国君以礼对待臣下，并加以尊重，那么臣下对国君也会忠心耿耿。齐景公听到孔子的话后很欣赏，他说，对呀，如果君臣父子的品级乱了，人人都不再守本分，那么即使我有再多的粮食，又怎么能拿到来吃呢？可见，在一个体系中，建立严格的品级制是非常重要的。一个团队中人才济济，每个人都认为自己很优秀，理应得到最好的机会，获得最多的报酬，在这种情况下，势必产生矛盾摩擦，互相争夺以至倾轧。而建立一个严格合理的品级制度则能够避免这一点。

要使这种制度被大家认可并遵守，首先领导要做出榜样，这也就是君君、父父。官居高位的人，提倡什么，反对什么，对下面的影响至为深刻。

《尹文子·大道上》上记载，昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。意思是说，从前，晋国流行一种讲排场、摆阔气的坏习气，晋文公便带头用朴实节俭的作风来纠正它，他穿衣服决不穿价格高的丝织品，吃饭也决不吃两种以上的肉。不久之后，晋国人就都穿起粗布农服，吃起糙米饭来。从这个故事可以看出，领导的示范作用非常重要。领导人能够严格要求自己，下面就会跟着学。

楚王好细腰，宫中多饿死。上有所好，下必盛焉：这是人类社会的一个基本事实。领导如果爱好什么东西，员工自然会以有同样的爱好为荣。古时有个国王喜欢穿紫衣服，不久全国的百姓都喜欢穿紫衣服，而且以穿紫衣服为荣，结果国家其他布料都卖不出去，而紫色布料紧缺。用了很多办法都不行，国王很是苦恼，有个大臣给国王出了个主意，让国王不再穿紫衣服，而且昭告臣民国王十分讨厌紫衣服。很快紫色布料就不再紧缺了。物以类聚，人以群分，和领导有同样的爱好容易找到工作以外的共同话题，可以进一步加深感情，这种感情很容易影响到工作，领导自然把重要任务交给与自己感情好的员工，当然升职也自然先考虑到这样的员工。有些领导认为自己很聪明，事情看得很清楚，不会提拔这类人。但是往往在自己做决策的时候，优先考虑的还是这类人。就好象很多人厌恶看电视广告一样，认为电视广告虚假成分太多，但是到了自己去购物的时候往往会选择在电视上有过广告的产品，因为他觉得眼熟。

“君使臣以礼，臣事君以忠”，领导对下属知而善用，那么下属必定会竭尽全能去报答领导的知遇之恩。“士为知己者死”是用来描述下属对赏识自己的领导的报答。春秋末年，有个义士叫豫让。豫让曾先后跟随范氏、中行氏，但都没有被中用，后来他侍奉智伯，智伯非常重用他。赵襄子杀了智伯后，豫让逃到山中，说士为知己者用，女为悦己者容，我要报答智伯。于是他变易姓名，漆身吞炭，使人认不出自己，去行刺赵襄子，但都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士并没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子问他，你不也侍奉范氏、中行氏吗？智伯灭了他们，你不为他们报仇，反而去做了智伯的臣子。现在智伯死了，你为什么独独要为他报仇呢？豫让说，我侍奉范氏、中行氏时，他们对待我像对待众人一样，我便也以众人的样子报答他们。至于智伯，他把我当作国士，我就要像国士那样报答他。

总之，领导要建立严谨和谐的人才品级。同时在建立品级制的时候，一定要注意合理性。虽然孔子讲这句话的时候是以天然的身份来定的，但现代管理中，排定品级却不能以此为标准。制定品级制一定要以能力、业绩为标准，而不能论资排辈。如果论资排辈的话，很容易将组织带入人浮于事的泥潭。