落秋文学

第八章 以美德为本人生才精彩（第3页）

高僧答：“吃饭。”

居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗?如果不是真心的，那你为什么要那样做呢？”

高僧听完居士的话顿有所悟，泪花夺眶而出。

过分客气是虚假的表现，繁琐礼仪是多余的形式，坦率真诚才是做人的本色，这样才会赢得更好的人缘。

诚实是最好的老实

有一个和尚找了个寺院，欺世盗名，居然收了几个门徒。每天就是让弟子们读书扫地，管理菜园子。他自己每天则像个禅师一样打坐，然后把从书上看来的偈语讲给弟子听。

每天中午，和尚都要到禅房中小睡片刻，弟子们问道：“老师为什么每天中午都要午睡？”和尚回答道：“孔子每天都要小睡片刻，他在梦中和周公讨教，醒来后就将先贤所说的话告诉弟子们。我也是这样的，在梦里我也能见到先贤！”

弟子们一听是这样，然后就起身告辞，去做自己的事了。

一日，天气非常炎热，盛夏的蝉鸣声声入耳，仿佛催眠曲般催人入睡。弟子们正在禅房打坐，有几个弟子抵不住困倦，坐在那里睡着了。和尚发现弟子打坐的时候居然睡着了，便把他们叫醒，训斥道：“打坐的时候应该心如止水，你们怎么能够睡着呢？”

弟子们醒来，揉着朦胧的眼睛说道：“我们到梦乡去见古圣先贤了，就像孔子梦见周公一样。”

和尚愣了一下，这正是自己说的话呀，怎么办呢？如果不能有一个好的解释，那不是否定自己说的话吗！突然他灵机一动，便问道：“古圣先贤给了你们一些什么训示?说来听听！”他暗暗为自己的聪明而高兴。

弟子们答道：“在梦里我们遇到了古圣先贤，便问道：‘我们的老师不是每天中午都来和你们讨教吗？你们能不能也教我们一些？’但是他们答道：‘我们从来就没有见到过你们的老师呀！’”

和尚搬起石头砸了自己的脚，后悔不已！

在生活面前，诚实最好的老师。诚实，可以走好每一步；欺骗，只能让自己陷入更深的漩涡。

大小两碗面条

从前有一位很有修养的居士，他到一所有名的禅院去拜访一位禅师。与禅师见面之后他们谈话非常投机，不知不觉已到了午饭时间，禅师便留居士用餐。

侍者为他们做了两碗面条，面条味道很香，只不过是一碗大一碗小。两人坐下，禅师看了一下面条，便将大碗推到居士面前，说：“你吃这个大碗。”

本来按常理居士要谦让一下，将大碗再推回到禅师面前，表示恭敬。没想到居士却看也不看禅师一眼，径自低头大吃起来。禅师见状，双眉紧锁，有些不悦。居士并未察觉，一个人吃得津津有味。

等他吃完，抬头却见禅师的碗筷丝毫未动，于是笑问：“师父为何不吃？”

禅师叹了一口气，一言不发。

居士又笑着说：“师父生我的气啦？嫌我不懂礼仪，只顾自己狼吞虎咽？”

禅师没有答话，只是又叹了一口气。

居士接着问道：“请问禅师，我们如此推来让去，目的是什么？”

“让对方吃大碗。”禅师终于答话了。

“这就对了，让对方吃大碗是最终目的。那么如您所想，争相推来让去，何时将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不悦，难道您谦让的目的不是真心？你吃是吃，我吃也是吃，如此推来让去又有什么意义呢？”

禅师听完居士的一番话，心中顿悟。

佛门有许多清规礼仪，一些修炼层次不高的僧人们往往会在这些清规礼仪前裹足不前，结果修行毫无长进，上面这位禅师就是如此。其实，禅宗的目的并不是要让这些礼节束缚人的手脚，而是要我们洒脱自在。

凡事若能做到宠辱不惊，得失无意，凡事只要自然就好，不需要更多的外在的形式。这样可以获得身心的自然安宁、惬意、舒适与安逸，幸福的生活也会随之而来。顺其自然，往往是最好的处事方式。

毫不利己，专门利人

有一天，禅宗四祖道信与五祖弘忍渡过滚滚长江，到庐山云游。他们登上匡庐绝顶五老峰，回首了望自己的道场——长江彼岸的黄梅双峰山。只见山上白云如盖，两条云带从云团中流泻下来，宛若飞流直下的瀑布，煞是壮观。

见此情景，弘忍转身对道信大师合十说道：“恭喜师父，除了我之外，您还有一位法脉源远流长的高徒。”

道信大师会心地一笑，深邃的目光转向了遥远的东方。

东方，大江滚滚，**，长空辽阔，云雾苍茫。

四祖道信将衣钵传付与五祖弘忍之后，单人轻舟，顺江而下，不一日，到达了白下（今南京辖区内）。他弃舟登岸，来到了五色祥云笼罩的牛头山。

古人云，紫气如盖神仙府，白云深处圣人家。道信大师明白，此山之中必定住有不凡主人。他来到幽栖寺，问寺里的僧人们：“这里可有修道的人?”

早期佛教往往将佛法真谛、禅的心要称之为“道”。所以，僧人也称为“道人”——修道之人。