落秋文学

第十三章 做足朋友的人情（第3页）

古人说，为朋友可以两肋插刀。法制社会，两肋插刀大可不必了，但朋友何尝不是你的一双手呢?有了朋友的支持，你的事业会比没有朋友支持的人，更有条件。

单说朋友之间的帮助和支持，可以包括三个方面：情感支持、知识支持和生活支持。

情感支持。就拿抑郁问题来说吧，主要让抑郁的朋友知道你在真心关心他，并不是因为朋友的抑郁而关心他，而是因为他是你的朋友，你本来就关心他。可以多听他讲，理解他。

知识支持。就是要用一些精辟的心理学知识或生活智慧帮助朋友形成新的看法，积极的看法。

一般人常常在上面这两条犯错误，不爱多听，就凭想当然地讲起来，有时讲的还是一些似是而非的东西，让抑郁的朋友感到自己问题很严重，或者低人一等，也有可能根本就是教了一些错误的看法和方法。

生活支持。就是根据抑郁的朋友的具体生活困难帮助他，如他有精力，但没工作，可以帮他介绍一些工作机会；如他想结交朋友，可以带他到自己别的好朋友中走走等。这就要根据具体情况而定。

假如你的朋友中有人经受过一次失败后，患得患失，办事犹豫不决，你是不作任何客观分析草率地批评、处分，还是给予关心，有的放矢地去开导和引导他呢?我认为，善待人者肯定会取后者。因为人的提高与进步是无数次教训的积累，但人脆弱的神经系统最经受不起的还是失败的打击。

一次失败的经历，往往会使那些意志薄弱者丧失振作起来的信心与勇气，很可能从此在脑海深处铭刻下“我是一个失败者”的定论。这时候作为知心朋友就要真诚地告诉他：对于一件具有挑战性的工作，过去有过这样的痛苦经历，那么现在还会有什么两样呢?你最好小心再小心，往最坏的方面打算。

你的朋友消极了，那他以后也就注定会是个失败者。所以，最好的办法就是让那些意志薄弱者在学会坚强的同时，为他的失败实施“冷处理”。帮他们寻找一个台阶，一个借口，让他们觉得自己尚未失败，只是在某方面受挫，小小的不成功而已。

容忍朋友的过错

原谅与容忍是一对孪生姐妹，经常原谅别人的人有容忍他人的能力；学会容忍的人容易原谅他人。原谅是真爱，他比爱情、友情本身要付出更多更多的时间与感情，它是痛苦的，也是美丽的。放弃不等于失去，原谅不等于忘怀，只是我们真的原谅一个人时，也给自己在别处开了一扇窗。原谅有时也是一种解脱，让自己把一切看清楚，让自己的心放个假。

你对朋友越宽容，得到的回报就越多。朋友小李的日记被他的一个朋友无意中看了，小李知道后，流着眼泪，烧光了所有的日记。从此她再也不写日记了。她本来是个活泼开朗的女孩子，在这次“日记事件”后，却变得孤僻少言，不爱与人交往了，这种状况直到工作后才有所改善。

从心理学角度来看，小李的日记被偷看事件属于生活中的“重大的消极事件”。朋友是小李最信任的人，所以，她将日记放在自己的枕头边，并没有想到要藏起来。当她发现自己最信任的人偷看了自己的日记，朋友的形象突然在她心中坍塌了，伴随着坍塌的还有小李心中原有的价值体系。既然朋友都不可信，那么还有谁可以信任呢?于是，她采用了最消极的方式来对抗，那就是再也不写日记，也不相信任何人。随着消极认知模式的形成，她逐渐出现一定程度的情感障碍，表现为抑郁和自我封闭。

在生活中，被自己信任的人“出卖”的事件为数不少，如：你向密友倾诉的秘密被他告诉了别人；你很意外地发现一个工作机会，告诉你的同学你要去应聘，等你去面试时却发现同学已经捷足先登等等。这类事件发生在你身上，你自然是无辜的，也是受害者。因此，要学会保护自己，免受他人过度的伤害。

小李应该原谅朋友，宽容可以加强朋友的关系。另外从此要注意保护好自己的隐私，不要给别人犯错误的机会。朋友之间彼此分享隐私应该有个限度，知道了别人的隐私同时也有了替人保密的义务和替人解忧的责任。所以你在和朋友谈及自己的私事时要考虑到他能否承担这些额外的压力。

如果事情发生了，则要把事情发生的原因尽量归因于偶然事件，不要以偏概全，得出人人都不可信的偏激结论。在事情发生之后，要用积极的态度与行动去应对。比如，日记当然可以照写，朋友照样相处。

最后，与人相处不要把对方理想化和绝对化，世间很少有绝对的善和恶。要能容忍别人的过错，你对人越宽容，得到的回报就越多。

敢于为朋友付出

现在虽然不提倡“义气”，但知心朋友之间如果没有一点义气，无法体现友谊的价值与情感的珍贵。“义”是大义，是良知，而不是义气用事，更不是哥儿们不分是非大打出手。

儒家认为：“义”即道德义理也是人类的欲求，人人都有道德上的价值，人格上的尊严，这就是人所本有的“良知”。一个人张口闲口都是钱，浑身的铜臭味，是没有精气神的。对于利的欲望难以满足，与人交往的目的，就是利用人家，对方没有利用价值便过河拆桥。利之所在，争夺不息，人本身具备的良知渐渐被吞噬，变得面目可憎。如果把“义”字摆在恰当的位置，舍得放弃，敢于付出，那么结果就会迥然不同，人活着也就压力小得多。

彼此讲“义”且敢于为朋友做出重大付出，这样的事例，中国历史上很多。下面我们看一则外国故事，同样会感动。

公元前4世纪，意大利的一个叫皮斯阿司的小伙子触犯了暴虐的国君奥尼索司，被判处绞刑。身为孝子的他请求回家与双亲诀别，可始终得不到暴君的同意。

就在这时，他的朋友达蒙愿暂代他服刑，并同意：“皮斯阿司若不如期赶回，我可替他临刑。”这样，暴君才勉强应允。

行刑之期临近，皮斯阿司却杳无音讯，人们都嘲笑达蒙，竟然傻到用生命来担保友情!当达蒙被带上绞刑架，人们都悄无声息地看着这悲剧性的一幕时，突然，远方出现了皮斯阿司，飞奔在暴雨中的他高喊：“我回来了!”继而热泪盈眶地拥抱着达蒙做最后的诀别。

这时，所有的人都在拭泪。国君出人意料地特赦了皮斯阿司，他说：“我愿倾己所有来结识这样的朋友。”

从这个故事，可以得到启示：好朋友的人格可以映照你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。一个好朋友，他会给你内心增加一种自省的力量，好朋友不会使你堕落或者更多的放纵自己，反而会让你从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

让朋友充分感受到你的真诚

诚，就是最真，最真就能达到最美，最美就能达到最善，这样便是天地的大德。做人，没有诚信，也就失去了社会人际关系的基础。与人相处，求人办事“以诚换诚”，是相信人是可以被感化的，所以如曾国藩说：“宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。”

曾国藩朋友很多，他说：“现在朋友愈多，讲躬行心得者，则有唐镜海先生、倭仁前辈以及吴竹如、窦兰泉、冯树堂数人；穷经学理者，则有吴子序、邵惠西；讲习文学而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放者，则有汤海秋；英气逼人，志大神静者，则有黄子寿。又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人，此四君者，皆闻余名而先来拜；虽所造有深浅，要结有志之士不甘居于庸碌者也!京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出，近来闻好友甚多，予不欲先去拜人，恐徒标榜虚声；盖求反以匡己之不逮，此大益也!标榜以盗虚名是大损失也!”

道光二十六年（1846年），曾国藩在城南报国寺养病，有时间向刘传莹请教古文经学与考据之学。刘传莹见曾国藩待友真诚，不是自己想象的只顾攀附权贵的势利之人，于是愿意帮助曾国藩，同时他也看到了曾国藩在学识上的长处，例如对理学的精通，于是两个人互相切磋，取长补短，成为挚友。

曾国藩通过与各种学有精专的人交往，拓展了自己的学识，在学术领域的路子越走越宽。中国历史上纯粹的文人率兵打仗而功勋卓著的不多见，曾国藩是其中一位，或许正是这一点，曾国藩在中国近代史上尤其引入注目。人们这样评价他：“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧韩、欧，实为近百年来难得的圣贤。”