落秋文学

儒学大师谈人生三 处世艺术1（第4页）

孟子说：“当然有不同。有王族大臣，也有异姓大臣。”

“请问王族大臣应该怎样当呢？”

“国王有大过错，作为王族大臣，应该直言劝谏。如果反复劝告，国王仍然不肯听从，就应该换一个人来当国王。”

齐宣王一听，勃然变色。

孟子笑道：“您不用激动嘛！您问我，我怎么敢不认真回答呢？”

齐宣王冷静下来，恢复了正常表情，又问异姓大臣该怎么当。

孟子回答：“国王有过错，应该直言劝告。反复劝告仍然不肯听从，就辞职而去。”

这个故事说明，孟子虽然认为可以“变置”君王，但这件事应该由王族中人来做，异姓之人不可以做。这一观点，跟现代私营公司体制相似。老板再不好，也要尊重他的产权，只有他家族里的人，或者董事会成员能够换人当老板，一般职员顶多只能抬腿走人，不给他干了，不可以把他拉下来，自己坐到老板的位置上去。

但是，国家毕竟跟公司不同，它不是某个人的私产。如果君王无道，又没有王公贵戚出面更换他，别人强行把他拉下来，也不是不可以。至少孟子是这样认为的。

有一次，齐宣王问孟子：“商汤王流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这回事吗？”

孟子回答：“史书上有这样的记载。”

齐宣王又问：“臣子弑杀君王，可以吗？”

孟子说：“不仁者叫做‘贼’，不义者叫做‘残’。残贼之人，叫做‘一夫’。我只听说有人杀死了‘一夫’商纣，没听说过谁弑杀了君王。”

孟子把无道昏君直接定义为“一夫”，列为可杀之人，这种见解，在当时可谓石破天惊。假如中国人的思想沿着孟子重民权、轻君权的路线走下去，就不会有二千多年丑恶的专制统治了。

孟子重民权、轻君权的思想，仍然没有偏离儒家一贯提倡的“礼”，不过，对地位尊贵者的礼仪要求更高了。其核心是：身处高位者，应该严格依礼行事，在其位则谋其政。如果不能履行职责，就没有资格占据这个位置。孟子周游列国时，到处推销自己的这种观点。有一次，孟子问齐宣王：“假设您有一位大臣，将妻儿托付给朋友，去楚国办事。当他回来的时候，发现妻儿正在挨饿受冻，他应该怎么办呢？”

楚庄王说：“跟这位朋友绝交。”

孟子又问：“官员不能管好下属，应该怎么办呢？”

楚庄王说：“应该撤他的职。”

孟子又问：“国家没有治理好，应该怎么办呢？”

楚庄王一听，矛头指向了自己，于是“顾左右而言他”，不敢接腔。

那么，何谓“在其位、谋其政”呢？孟子作为儒学大师，他的观点自然时刻不离“仁义”二字。他认为，身居高位者，理应遍施仁义于百姓，使百姓安居乐业，无冻馁之苦。有一次，他特意到平陆去，问平陆大夫孔距心：“假设你部下的士兵，一天三次脱离队伍，应该开除他吗？”

孔距心说：“不必等到三次我就会开除他。”

孟子说：“但是你脱离队伍的事也很多啊！灾荒之年，你部下的老百姓，老弱者倒毙于沟壑，年轻力壮者流落到四方，有几千人吧！”

孔距心说：“这不是我管得了的。”

孟子说：“假设有人替人放牧牛羊，就应该为牛羊找到牧草。如果不能让牛羊吃饱，是不是应该把牛羊归还给原主呢？难道能看着牛羊饿死吗？”

孔距心说：“唉！这确实是我的罪过啊！”

孔距心的过错，类似于现代所谓“不作为”。身在其位，却不履行职责，把百姓的痛苦归结于客观原因，认为跟自己无关。孟子通过打比方的方式，使他意识到了自己的错误。

受儒家思想影响，从古到今，身居高位者，都知道讲仁义是好的，为百姓办事是好的，所以他们天天把仁义道德挂在嘴上，天天琢磨为百姓办好事。这好像是“在其位，谋其政”，其实也不一定。至少在孟子眼里，这虽然不是“不作为”，也是“假作为”。

子产当郑国宰相的时候，曾经用自己车马帮助老百姓渡河。因为河上没有桥，他担心百姓冬天涉水而过，会冻伤身体。老百姓都称赞他是一个好官。孟子对这件事却不以为然，他评价说：“子产心眼很好，却不会办事。按照惯例，每年十一月，道路应该修整好；到了十二月，桥梁应该修造好，老百姓哪用得着涉水过河呢？”孟子一针见血，指出了子产在小事上的好心其实是大事上的失误。

从古到今，中国都不泛心眼似乎很好却不会办事的官员，多少大事没有办好，他们却善于用小恩小惠宣扬自己的名声，以谋取进身之阶。这不过是“假作为”罢了！

君子修养即是办事之方

荀子说：君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。

荀子所谓“其求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇”，既是君子的修养，也是追求人生成功的方法。如果进一步引申，也可以作为解决问题的手段。

“求利也略”，意思是将利益看淡一点，不必太执着，也不必太精明，宁可让一分，也别争一分。

在一个经济社会，没有利益就无法生存，钱少了就过得不开心，谈“求利也略”，会不会很傻？不然，这四个字，对重视自身修养的人来说，是自修的方法，把利益看淡一点，境界就上去了。对重视利益的人来，这又是一种谋利的智慧。人们常说“财源似水”，确实不假。要想多获利益，最好的方法是引导，而不是争抢。即使打破脑袋，也不过多抢得几勺而已，收获又有多大呢？如果把内内外外的人际关系理顺了，就好比挖了一条水沟，能把财源自动引进来，所获就大了。

如何理顺人际关系呢？争一分不如让一分。大家都觉得跟你打交道有利可图，乐于跟你来往，你获利的机会就多了。“华人首富”李嘉诚曾告诫他的儿子说：“假设拿10%的股份是合理的，拿11%也可以，如果只拿9%，你就能发大财。”这是他的经验之谈。

李嘉诚“求利也略”，是因为心眼好吗？我们只能说他没有恶意。在商言商，首先应该考虑如何获取利益。滥做好人，只会坏了大事。李嘉诚让利，仍是为了赢利，只不过，他赢利的方式，跟那些瞪破眼球、打破头皮争利的人相比，境界高多了。每个人都知道，和李嘉诚合作会赚到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，虽然他少拿一分，但现在多了一百个人，他现在多拿多少分？

人生之路，就像红灯路口，越争越堵，越让越暢。所以，老子说：“夫唯不争，故天下莫敢与之争。”李嘉诚天天让利，不跟人争，结果都让到“华人首富”的宝座上去了。现在就算有人想跟他争，也没有相争的实力。何况他一味让利，谁会跟他争呢？