落秋文学

儒学大师谈人生三 处世艺术1（第2页）

丘吾子说：“我有三大失误。”

孔子问：“不知您有哪三大失误？”

丘吾子说：“我年少时遍览群书，周游天下，回来后，我的双亲已经亡故了。这是第一大失误；我在朝为官，国君奢侈骄纵，我屡次劝谏，却无法让他听从，这是第二大失误；我有一个知己好友，后来却绝交了，这是第三大失误。树欲尽而风不止，子欲养而亲不待。走了就不再回来的，是年龄；失去就不能再见的，是双亲。请让我与您告辞吧！”说完，自刎而死。

孔子沉默了一会儿，回头对弟子们说：“你们记住，这足以作为教训！”

于是，弟子回去奉养父母的有十三人。

这个故事说明什么道理呢？人生有三件大事，亲情、友情、事业，都是需要抓紧时间搞好的事情。有的人为了事业，牺牲亲情、友情，假如事业有成，还算有投资回报。如果事业无成，亲情、友情也失去了，那就什么都耽误了。只要守住了亲情、友情，即使事业上没有大的作为，也可以无憾了。

当然，对一个年轻人来说，很早就放弃事业追求，未必是合理的选择。但一定不要自恃年轻，以为什么都来得及。现在让大好时光白白流失，将来就后悔莫及了。

年轻人应该取怎样的人生态度呢？

第一，把今天当成最重要的一天。

清朝人文嘉曾写过《今日歌》，虽然文采一般，但意义非常：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日诗》，努力请从今日始。”

在世界历史中，没有任何日子比“今日”更伟大。“今日”是各时代文化的总和。“今日”是一个宝库。在这个宝库中，蕴藏着过去各时代的精华。各个发明家、发现家、思想家，都曾将他们努力的成果，奉献给“今日”。

今日的物理、化学、电器、光学等等科学的发明与应用，已把人类从过去简陋的物质环境中挽救出来。今日的文明，已把人类从过去的不安与束缚的环境中解放出来。今日任何一个平常人可以享受的安乐，简直可以超过一世纪以前的帝王。

有些人往往有“生不逢时”的感叹。以为过去的时代都是黄金时代，现在的时代是不好的，这真是大错误。有些人寄希想于未来，这虽然不错，但是，想把现在“跳”过去，却是大错特错。我们不应该生活于“昨日”或“明日”的世界中，把许多精力耗费在追怀过去与幻想未来之中。

人们常有一种心理，想脱离他现有的令人不快的地位与职务，在渺茫的未来中，寻得快乐与幸福。但是，谁可以担保，一脱离了现有的地位，就可得到幸福呢？有谁可以担保，今日不笑的人，明日一定会笑呢？我们应该相信，今天就是最重要的一天，值得我们全心全意地经营它。

第二，改变拖延的习惯。

某些人的习惯是：能够拖到十点钟完成的事，就不会在九点钟完成；能够拖到明天完成的事，就不在今天完成。

拖延的主要原因有两个：一是觉得这件事情简单，随时能完成，就掉以轻心；二是觉得这件事情麻烦，干起来不那么愉快，结果也似乎难以掌握，所以继续拖延。

拖延容易上瘾，时日一久，它会逐渐成为一种牢不可破的习惯。当此恶习养成后，除了对自己特别喜欢的工作外，对于其他任何事情，都会在心中想出一个借口来拖延。

拖延对人生事业的影响非常大。正如莎士比亚说：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”拖延会带给我们一个遗憾的生活，拖延会使我们陷入烦躁的情绪中，拖延使我们待处理的问题越积越多，拖延使我们一再遭受挫折，使我们对自己越来越没有信心。

拖延还会损害我们的健康。因为工作受挫，使我们情绪低落，心情郁闷，随之而来的是各种各样的病症。心理压力会直接影响生理健康，这是医学专家们早就作出过的结论。

拖延还会使我们陷入贫乏的人际关系。如果我们办事拖拉，让人难以放心，同事、朋友都不愿意来往，久之，我们就成了孤家寡人。

更严重的是，拖延使我们前途黯淡，与晋升无缘。一个上司绝不会一而再、再而三地容忍部下办事拖拖拉拉，不讲实效。他们需要的是强有力的辅助者，而不是无精打采的跟随者。

那么，如何避免拖延的习惯？一个重要的方法是：按计划行事。可以拖延的事，不必列入工作计划；决定要做的事，马上动手，不要等到明天或下个礼拜。

只要我们开始按计划处理每天的事情，就会发现，许多看起来难办的问题现在都变得简单了。而且我们每天按计划完成工作后，就会有一种愉快感。这种愉快感又进而激发我们的工作热情。如此良性循环，在效率提升的同时，我们的事业也会步上一个又一个新台阶。

先出成绩，再谈待遇

孔子说：事君，敬其事而后其食。

某些员工的工作理念是：拿一分钱干一分活。每月薪水发下来，数一数，行！你对我吝啬，我也不对你慷慨，于是每天使出一半力气应付差事，将另一半能力雪藏起来。老板也会算账，每月盘点员工的业绩，行，你只干这么多，我就只给你这么多。

双方都不肯首先付出，应该由谁来打破僵局呢？孔子说：“事君，敬其事然后食。”他的意思是应该由员工先拿出表现来，认真干好本职工作，再考虑报酬。

孔子这样说，好像有巴结领导、欺负老百姓的嫌疑。凭什么要员工先表态？其实啊，孔子的话是符合“交易规则”的。老板与员工的关系，可以理解为一种交易关系。古人说：“学成文武艺，贷与帝王家。”意思是要把自己的才能当成商品，卖给老板。《说苑》更详细地说明了这个问题：上下关系可用市场交易的方式来处理，君王高悬俸禄对待臣子，臣子尽心竭力报效君王。臣子有了意外的功劳，君王就给他重赏。如果君王给予超常的赏赐，臣子就一定效死报答。

既然老板与员工的关系是交易关系，员工是商品持有人，是卖方，老板是买方，是消费者，当然应该由员工先提供商品，再要求老板付款。拿出一个上等货色，才能要求昂贵的价钱。如果拿出一个次品，却要求按名牌商品付账，不是太过分了吗？所以说，“拿一分干一分货”，搞反了交易规则。持有这种理念的人，永远不会有出息的。

一个懂得“敬其事而后其食”的人，能够抛开得失的计较，踏踏实实做好本职工作，加薪和升迁自然会到来，甚至会成为老板不可缺少的人才，哪用得着担心吃饭问题呢？

有三种人不必担心待遇，更不必担心失业：

第一，把团队利益置于个人利益之上的人。这种人把公事当成自己的事来办，一切以公事为重，不计个人名利得失，因而极受老板信赖，他们的名利也能充分得到保障。

春秋时，楚国令尹虞邱子就是一个以团队利益为重的人。他办事公平正直、兢兢业业，上下无不交口称道。他是对楚庄王称霸天下功劳最大的人，因此，楚庄王视他为左膀右臂。

有一次，虞邱子结识了一个名叫孙叔敖的贤士，交谈之下，他觉得此人的见识才干在自己之上，就想让他代替自己的职位。

虞邱子求见楚庄王，诚恳地说:“我听说，奉公守法，可以得到名誉；能力不强，行为不端，不要期待高位；没有仁爱、智慧，不要追求显贵荣耀；才不胜任，不要占据那个位置。我当令尹十年了，国家没有治理好，官司诉讼每日不断，隐居的贤士没有得到任用，作恶的坏人没有受到惩罚。我久居高位，挡住了贤士的进取道路。我的罪过应该送交司法部门严加惩处。日前，我私自选中了一个国家俊才，是一位乡下人，名叫孙叔敖。此人相貌清秀，博学多才，个性沉静，心地纯朴。如果您把国家政事交给他，那么，国家一定可以得到妥善治理，老百姓也会真心归服。”

楚庄王说:“全靠您的帮助，我才在中原受到拥戴，边远地区才听我的号令，我才获得了霸主地位。没有您怎么行呢？”

虞邱子说:“长久享受高官厚禄，是贪婪的行为；不推荐能人志士，是欺诈的行为；不让位于贤，是可耻的行为。做不到上面三条，是不忠诚的行为。做臣子的不忠诚，您又如何教人尽忠呢？我坚决要求辞职。”